三生石上表达什么感情

三生石上表达什么感情,第1张

三生石上表达什么感情 《红楼梦》里讲的“三生石畔”是什么意思?

《红楼梦》第一回甄士隐梦中,茫茫大士、渺渺真人介绍要随通灵宝玉一起下凡的众多冤孽,谈到神瑛侍者和绛珠仙草时,介绍了二者的出身,故事,以及感情牵绊。

其中关于绛珠仙草,明确说她生在西方灵河边的“三生石畔”,那么,曹雪芹写“三生石畔”是什么意思呢?那僧笑道:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。

只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草便得久延岁月。

后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。

只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。

警幻亦曾问及灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。

那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。

他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。

”绛珠仙草生长在西方灵河岸三生石畔,得赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉。

这里点出绛珠仙草的故乡和神瑛侍者的出身为西方。

中国神话体系,西方属于佛国,灵山、灵河都是佛国的山水。

如此,神瑛侍者的身份不言而喻,属于佛教侍者,贾宝玉的前生就是个和尚。

这也是林黛玉“两个和尚”的由来。

前生为和尚,今生贵族公子,往生又为和尚。

也是所谓“三生”。

绛珠仙草得神瑛侍者甘露灌溉,化为女体人型,“五内郁结着一段缠绵不尽之意”,其实就是对神瑛侍者有情,只因神瑛侍者为出家人,二人不能成就姻缘,反倒结成孽缘,双双耽误修行,需要下凡了却因果。

“三生石”是中国最有名的一块石头,恰恰可与女娲补天所剩顽石相媲美!不过,中国民间传说的“三生石”并不在灵河岸,而在忘川河畔,奈何桥边。

据说可以照见人的前世、今生和未来。

引来无数朋友以三生为誓言,寄托双方友情,渐渐发展为男女爱情盟约,是为“缘订三生”。

传说唐李源与僧圆观(泽)友善,同游三峡,见妇人引汲, 观曰:“其中孕妇姓王者,是某托身之所。

”更约十二年后中秋月夜,相会于杭州天竺寺外。

是夕观果殁,而孕妇产。

及期,源赴约,闻牧童歌《竹枝词》:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。

惭愧故人远相访,此身虽异性长存。

” 源因知牧童即圆观之后身。

这一段非常有名的关于三生石的故事,点出了僧圆观(泽)前世为和尚,投胎后其母姓王(夫人),他为牧童,而牧童与故人说明今生尘缘未了,其结局当再为僧。

曹雪芹借鉴了这个有名的故事。

神瑛侍者对应僧圆观(泽),其母王夫人,而李源则化身绛珠仙草,故事从朋友相约三生,变成男女缘定三生!三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。

惭愧故人远相访,此身虽异性长存。

牧童这首歌,脂砚斋有批语,点名《红楼梦》中三生石畔的典出正是《僧圆泽传》,作者为苏东坡,其将传说的圆观改名为圆泽。

【甲戌侧批:妙!所谓“三生石上旧精魂”也。

甲戌眉批:全用幻。

情之至,莫如此。

今采来压卷,其后可知。

】李源和圆观跨越三生三世还相识,林黛玉和贾宝玉跨越三生三世同样相识。

二人初见,都大吃一惊。

林黛玉心中想“好生奇怪,倒象在那里见过一般,何等眼熟到如此!”贾宝玉口中说“这个妹妹我曾见过”。

脂砚斋批语【甲戌侧批:正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。

】指明“三生石畔”典出《僧圆泽传》。

林黛玉和贾宝玉的“三生”前世和来生注定不会有结果。

二人前世绛珠仙草和神瑛侍者,来生依然回归本位。

今生就为了解结果而来。

关于宝黛二人结局,之前早说过。

根据二十三回贾宝玉的谶语,林黛玉被赐婚远嫁成了“一品夫人”后去世。

贾宝玉悬崖撒手离开薛宝钗,遇癞头和尚点化出家为僧。

其后寻到林黛玉墓前为她守墓一生。

前世,我用甘露灌溉,陪伴你成长。

今生,你用眼泪酬谢前世恩情,我用陪伴还你一生。

来世,是两不相欠还是再续前缘?这是一笔无解的账。

您觉得呢?【文/君笺雅侃红楼】 欢迎关注、收藏:君笺雅侃红楼,每天为您带来更多新颖的红楼视角! 本文资料重点引自: 【脂砚斋重评石头记】80回本 ; 【石头记】周汝昌校订批点本80回本 ; 【红楼梦】通行本120回本 ; 【清·孙温绘全本《红楼梦》】

吸取教训,先说一说人们普遍印象中的“三生石”是什么意思,免得又有好为人师的人说我一堆废话言不及义。

俗语“缘定三生”,现在大家普遍用作对婚姻的祝福,大意就是这段美满的姻缘是上天注定,前世盟约。

所谓三生,就是前世、今生和来世,缘定三生么,字面意思就是生生世世做夫妻,情真意切的爱的宣言。

那么相对应的,三生石应该就是神仙世界里安排转世姻缘的见证了,三生石畔,理所应当就是有情男女约定来世再续前缘的地方。

以上解释纯属人们心目中固有的解读,没有来源,我也不知道来源在哪里。

现在说说《红楼梦》里的“三生石畔”,这是第一回里,甄士隐在梦中听到的一僧一道对话中的内容。

那僧笑道:“……只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。

……”后来的事大家都知道了,神瑛侍者用甘露浇灌绛珠草,绛珠草修成女体后决定用一生眼泪偿还灌溉之恩。

于是俩人双双下凡,演绎了荡气回肠的宝黛爱情悲歌。

从这个意义上说,把书里的“三生石畔”常规地理解为神仙世界的姻缘安排地,是没有错的。

前面有答主说宝玉和黛玉有缘无分,不能算是三生石的安排。

我觉得三生石在一般人的理解中,更重要的是一份真切的情缘,至于最后是否结成夫妻,那个形式还在其次。

比如宝钗最后嫁给宝玉了,但如果说他们的姻缘是三生石畔安排好的,估计说服力不大。

当然,严格来说,三生石只是见证者,不负责包办结局。

其作用应该类似于西方人用来发誓时手按的《圣经》,至于那誓言最后是否实现,跟这本《圣经》没关系。

换言之,三生石见证的是双方的心意。

这种心意或者情感并不局限于男女间的爱情,用“故人”来形容这种情感联系更确切一点。

实际上,在古老的三生石故事里,表达的就是这种意思。

唐代隐士李源,和洛阳僧人圆观是知己友好。

李源把家财都给了圆观担任住持的寺院,成天和圆观促膝静话,并不理会旁人的眼光。

这样交往有三十年了。

后来,两个人一起出游,为了路线问题争执了半年,最后圆观听从了李源的意见,从荆江上三峡。

结果在路上看到几个妇女,圆观就哭了,说当中有个姓王的孕妇,已经怀孕三年还未生产,原来腹中胎儿就是圆观。

圆观之前不肯走水路,就是不想碰见这个妇人。

现在碰到了,只能去履行这个轮回任务。

于是圆观给李源留下遗言就圆寂了,妇人也随之生产。

三天后李源按照圆观的遗言去看这个新生婴儿,果然看见婴儿朝着他笑。

十二年后,李源又按照圆观的遗言,到杭州天竺寺去。

在那里他看到一个牧童唱着这样的竹枝词:“三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论。

惭愧故人远相访,此身虽异性长存。

”李源因此知道,这个牧童就是圆观。

古籍里关于三生石的故事,这个算很详细了。

初见于唐代袁郊写的传奇小说集《甘泽谣》,后世也不断有人扩展改写。

虽然故事人物的名字略有不同,细节方面,不同的作者也有不同的文学加工,但故事主旨还是很清晰的,就是描述跨越轮回的真挚情感。

跨越三生三世仍能认识,那是真正意义上的故人了,这样的情感,不管是爱情还是友情都是很感人的。

《红楼梦》中的宝玉和黛玉,当然也是如假包换的故人,在天上就已经相识的故人。

下凡来到人间,继续一份情缘而已。

这种跨越轮回的情感关系,一般就由三生石来见证。

为什么是三生石呢?因为传说中三生石就跟轮回有关。

《红楼梦》里说三生石在“西方灵河岸上”,“西方”容易让人联想到佛教的西天极乐世界,“灵河”容易让人联想到民间传说中的冥府。

在一些传说里,三生石也是冥府物事,是忘川河边、奈河桥上、望乡台旁的一块石头,刻着来到黄泉地界的人的前世、今生和来世。

佛教是讲究轮回的,而民间传说中来源于道教文化的阴间地府,也承担着安排死者进入轮回的职责。

在这个方面,佛教和道教联系起来了,《红楼梦》中安排了一僧一道讲述“西方灵河岸上三生石畔”,同样是强调二者共同拥有的“轮回”概念。

说来说去没别的,就是表示宝黛二人是故交,木石前盟早有约,三生石畔是见证,跨越轮回续前缘。

至于现实中的“三生石”,大多是根据传说自行设置,很多景区都有。

比如杭州天竺寺有一块,鬼城酆都有一块,曲阜九仙山有一块,江西上饶三清山上也有一块……反正能配上相应的神鬼传说就行了。

参见相关问答:《“弱水”到底是什么?“弱水三千,只取一瓢饮”中的“弱水”要怎么理解?》《为什么贾宝玉第一次见林黛玉却说“这妹妹我曾见过”?》以上是头条号“海阔天空诗酒花”的回答。

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