形态庸荣哪个字

这是甲骨文（金文），四个字：但是写得很差，作者是外行中的外行，对古文字构造理解不深。

或者说这个作者不懂造字原理，想追求书法结构上的变化，但是构件形态理解有偏差。

但是，汉字是「一字一故事，字里有乾坤」，即便是错误也可以发现一些东西，也一样涨姿势！-------------------------------------------------------------------------------------------书法作品要在「统一中求变化，变化中求统一」：个体追求变化，整体风格一定要统一，不能写几个篆文突然配楷书，楷书可以参杂工整一点的行楷，但不能参杂草书、行草，行草和草书才是绝配。

这是入门小白都知道的。

我为什么说这个作者是外行，因为，这几个字既有甲骨文也有金文，我都搞不清他到底写的什么文字。

我将他的作品编号再来分析，如下：我们先谈字形1、3、4，坑爹的【字形2】放在后面再谈！【字形1、3、4】很好认，稍微懂点篆文都能认出来是「静、养、心」！【字形3 养】左边 的「羊」字，羊角是没有弧度，而是三角形，这是典型的甲骨文笔法。

这是一个甲骨文。

金文是在陶范上写的，羊角是有弧度的，看下图的比较：所以，我只能将「养」看成是甲骨文。

但是，【字形1】——「静」字，又是一个金文，因为「静」字目前仅仅见于金文，甲骨文有【争】有【青】，就是没有【静】。

作者写的这个字金文【静】字，出自春秋时期青铜器《国差罐》铭文：金文「静」的右半部分的「争」字，其实象形「两手扶力（犁）」：上面一个「手」写成「爪」形，下面一个「手」写成「又」形，但是这个作者临摹成「日」形，他根本不知道这是一个「爪」。

而且还把「力」写成了「刀（刃）」形：最后一个【字形4】是【心】字，不是甲骨也不是金文，是篆文的写法，三个字就三种写法。

吐槽都无力，略过！------------------------------------------------------------------------------上面三个字，有点小瑕疵，但起码还写都能认出来，风格不统一，也无伤大雅！但是，这个【字形2】真是坑爹！ 我相信其他人跟我一样，只是根据上下文推理出来的，因为不是「能」字不可能。

但是，哪一点像「能」字呢？完全不像。

我们比较一下，「能」的古今字形演变：我就不明白，作者为什么能将「能」字写成那个样子？这个疑问盘绕我两天！说实话，认古文字，「甲、金、篆」任何一种，我根本就不需要查书，因为各种构件和字形已经刻在我脑子里。

我看古文字就跟平常人看楷书一样。

虽说，语义上只有可能是「能」字，但太不像了，且我从未见过这个字形！所以，我考虑其他的字：开始考虑这个字很像上「艸」下「非」的「菲」字，但语义上讲不通，且字形细节也有偏差，不可能是：字形有些相似，语义上讲得通的只有「奏」字，如下：我怀疑作者为了照顾字形重心平稳，是不是将「双手」部件做了变化处理？这在书法、篆刻上是允许的。

「奏」字的古文字中有「双手」的符号，书法创作中，将「双手」符号变化一下，写成作品中那样的字形，也未尝不可，并不离谱：但是下面字形结构太不像：作品中的像「树枝」的符号是两个，且「竖划」是曲线，而【奏】是直线，且只有一个「树枝」符号：所以，「奏」字的可能性不大。

为这个字我翻遍三个版本的古文字字形表，没有找到与作品相似的字形。

所以，想來想去只有是「能」字！我的第一感觉他可能是将「能」写错了！但是一想，我也从小就练书法，如果是长篇创作，有可能写错，比如王羲之即兴挥毫的《兰亭集序》，以及颜真卿在悲愤心情之下写的《祭侄文稿》，都有错字和涂抹，但这个作品就四个字，三个都有所依据，第四个臆造可能性不大。

作者是不是依照新出土的古文字字形？或者是一种异体字？所以，一般的古文字字典找不到？同时，也将部件形态搞错，位置安排错了。

我是这样猜测的。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------这里，顺便讲讲一下「能」字的源流和演变：网上很多帖子称「射、矮」以及「出、重」是颠倒汉字，其实不是，真正颠倒的汉字鲜为人知，「能」和「熊」就是颠倒的汉字。

跟「来」与「麦」的颠倒很像。

「能」是「熊」的本字，象形站立的「熊」，但抽象化导致「象形」完全丧失，而且「能」字的「熊样」最后讹变走形得「连他妈都认不出来」。

懒得打字，直接截图上权威学者的解释：【引自：李学勤主编，《字源》，天津古籍出版社，2012，页885】我选取一些象形程度高一点的商代甲骨文（合集19703），再将篆文「熊」字【隶定】成楷体，就可以清晰看出「能」字是如何讹变得【不成熊样】的：————————————————————————————————————如上文所说，我猜想作者可能是依据新见古文字，或者是一种的异体字？我们知道，依据字形找汉字，关键是要知道汉字的部首，所以，我又重新在字形上进行猜测，不是「艸」部不是「手」不，那这个字形像什么部首呢？我感觉有点像古文字的「羽」，见下图：「羽」是甲骨文的部首之一：但整个《甲骨文字典》从「羽」就是这7个字，没有与作品相同的字形：看起来，好像又断线了，于是，我随便在谷歌上用「古文字 羽 能」进行搜索，真巧，在第一页就找到两个结果，一看，原来真有从「羽」的「能」字：在google book中找到《承繼與拓新：漢語語言文字學研究》一书，书中收录了一片论文 《說楚簡從「能」諸字的讀法及其對古書的校讀》，而这篇论文正是讨论从「羽」的古文字「能」，截图：顺藤摸瓜又找到两篇引用文献，是学者刘钊和裘锡圭谈论从「羽」的「能」字：找到这些文献读了一下，我就不截图细说了，最后总结到的信息是：小屯南地甲骨、楚简中的《新蔡简》、《包山简》和《天星观简》以及《鄂君啟舟節》（楚国）的铭文都有这个有「羽」部的「能」字。

有了这些信息，很快在工具书及其青铜器资料库中就找到了字形：我们再来用从「羽」的「能」对比一下：可能有人还是说不像，但是分析一下作者的创作过程，就知道，他必定是依据这两种字形而创作这副书法作品中的能字：作者将「羽」竖起来并写成「交叉」状，而「交叉」地方和最左边的「两撇」构成「能的、右半部分：而作者不知道造字原理，对能的字形构造，理解得不透，或者一无所知，就写成了这个坑爹的鬼样子。

他要在我面前写成这样，我真的要掐死他！，以上，就是我的解读，我实在想不到是其他什么字。

小屯南地甲骨文和周原甲骨文，由于出土比较晚，学术消化也比较滞后，有些字形还没有被古文字字典收录。

小屯南地甲骨文已经排除，如果是其他什么字，只有可能在周原甲骨中。

----------------------------------------------------最后，说一下上文提到的《鄂君啟舟節》，现藏于中国国家博物馆，是楚怀王颁发给鄂君启，相当于「水陆两路运输货物的免税通行证」。

《鄂君啟舟節》之所以叫「節」，是因为他模仿就是就是「竹子」，从古文字我们可以知道，这东西就叫【午（杵）】：而【午（杵）】后来演变成【策】,金文【策】的造字意图与《鄂君啟舟節》非常吻合：也就是「从斤破竹为两片」。

所以，商周时代的【午（杵）】，应该最早是竹子做成的，后来这东西渐渐变成青铜器，而《鄂君啟舟節》是目前几万件出土青铜器中唯一一件的【青铜節】，我们终于知道【午（杵）】是个什么东西了。

【午（杵）】是可以代表行政权力的一种信物，比如甲骨文的「御」字，就是从「人」持「午」，象人「持杵治事」之形：所以，最早持【午（杵）】应该是「御官」也就是商周的老司机，赶马车的。

我们知道商周时代家国不分，国家官员最早都是家里的奴仆，比如「臣、宰」都是。

秦始皇统一中国废分封改郡县，具备行政才能的文官代替家奴，世界上首个文官制度就建立起来。

【午（杵）】后世进一步演变成可以代表国家权力的符节、节钺等。

是皇帝或者中央政权向官员授权军、政权力的凭证与象征。

苏武牧羊持节可能就是拿的这玩意，唐代的封疆大吏叫【节度使】想必也是由此而来。

应该是“静能养心”四个字。

“忍能养福，忠能养禄，乐能养寿，动能养身，学能养识，静能养心，勤能养财，爱能养家，诚能养友，善能养德”一般可以理解为人生的十个“养” 也算是人生的一种境界。

“静养心”静心。

静能生慧，智者无忧，计较是疼，比较是痛，淡然是福。