骆驼的眼泪使我想到了什么

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骆驼的眼泪----读三毛《撒哈拉的故事》有感2011级10班孙奕欣你也许不知道，骆驼也会哭。

晶莹的泪珠缓缓滑下骆驼细长的睫毛，折射出当头毒日的温度，被脚下的黄沙深埋，在每一次狂风肆虐大漠时------流泪或许是它应对风沙的态度。

三毛，这个热忱于流浪的女子，似乎从未有“归宿”的概念，“身体与心灵，总有一个要在路上”，于三毛而言，“撒哈拉沙漠，在我的内心深处，多年来是我梦里的情人。

”旅居大漠，兴许许多人有过这样的梦幻，然而，一想到沙漠里的贫瘠与生活的种种不便，大部分人退缩了，他们把漫天沙舞，血色残阳的梦想封锁在心底，依旧按照之前一成不变的方式，过着上班族朝九晚五的生活，乏味，却也稳妥。

三毛与我们的不同在于，她敢于尝试改变，更敢于接受挑战。

她无意间翻到了一本《国家地理》杂志，见到撒哈拉的照片，便“不能解释的”“感应到前世的乡愁”，萌生出了远走他乡定居沙漠的想法。

这个想法，不出意料的，被三毛身边的人认为是“看破红尘，自我放逐”，唯有挚爱的荷西愿意陪她流浪。

于是，两人来到沙漠小镇撒哈拉威，白手起家，造成了自己的新居。

三毛与荷西的异乡客身份，在当地大受注目，加之两夫妻生性乐善好施，他们很快就融入了当地生活。

三毛成了教撒哈拉威妇女读书写字的老师，甚至还负责治小伤小病。

在与当地人交流的过程中，她逐渐了解了这个民族的苦难与这片土地的孤寂……撒哈拉威属于西班牙殖民地，由于地处偏僻，西国官员甚少造访，基本上处于非洲人民自治的状态，资源的匮乏，自然环境的恶劣造就了撒哈拉人艰难的生存条件，与外界的交流甚少也造成了他们科学技术的不发达，对自然现象仍抱着迷信的看法，三毛的流产被解释成“恶咒上身”，美丽护士沙伊达的开朗活泼竟被玷污成“放荡”……面对着前方无垠辽阔的大漠，与身边无知愚昧却我行我素的撒哈拉威人，三毛的心灵必当受到冲击，尤其是她在《哭泣的骆驼》一文中所言，“那个受过高度文明教养的可爱沙漠女子，却在她自己风俗下被人如此的鄙视着，实在令人难以解释”。

沙伊达最终被愚昧的同胞处决了，这一惨剧的造成，归根结底，源自她行为处事的风格与穆斯林女子应当遵守的教条格格不入，她没有以纱蒙面而是时刻含笑露出优美的面庞；她没有谨守不与男子交谈的教规，而是与奥菲拉等男子保持友好关系。

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其实，沙伊达自小在天主教的熏陶下长大，本非信徒，她异教徒的身份与开朗的性格在当地人眼中是不可饶恕的大罪。

我为沙伊达的死感到惋惜，她因为当地人的愚昧与自闭而亡，可谓是宗教观念冲突的牺牲品，如若她生活在一片自由的土地，如欧美国家，便不会遭此横祸。

无知的力量是强大而可怕的，一旦一个民族对自己的愚昧浑然不觉甚至引以为豪，那会造成多少惨剧！真理掌握在少数人手中，而这少数人便是命运岌岌可危的一群。

在中世纪的欧洲，哥白尼发表日心说，撼动了教会的利益权利而被囚禁，布鲁诺为维护真理甚至被处以火刑；清末，欧洲的传教士来中国传播相对先进的科技文化时，起初也遭尽了嘲讽与冷漠，只因国民还沉浸在“万国来贺天下大国”的美梦中。

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各地区间的文化交流，在每个历史阶段都是不可或缺的，交流既促进了地区的发展也扩大了人民的眼界，是他们关注的不仅仅再是自家院落上方的一隅天空。

在信息技术飞速发展的今天，文化交流的硬件设施可谓一应俱全，互联网已将千家万户紧紧相连-----而软条件呢？我们是否有一颗包容的心？能否接受各种事实现象？这就有赖于我们接受的教育。

撒哈拉威人缺乏教育，因此在他们想象中每个人都须遵守穆斯林教规。

沙伊达的天主教倾向令她众叛亲离。

类似的场景在我们生活中也并不少见吧，北大教授孔庆东因听不懂香港话而大骂“不说普通话的人都是狗”；主持人张绍刚因在主持节目时对一特定名词不解而对嘉宾百般为难；名演员孙海英甚至公开表示自己对同性恋的厌恶，声称同性恋者都是败类，不应享有正常的权力。

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名人应对舆论导向和社会影响负起责任，而我们群众也应学会去包容，去善待那些所谓的小众群体，边缘人物。

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三毛说她见过骆驼的泪，在撒哈拉威的漫天沙尘中，骆驼的泪想必是为遮风挡沙，那三毛哭泣为何？她最终对大漠生活的厌倦与离开又为何？我想，定与当地人的不了解有关，当三毛感应到“前世的乡愁”不远万里前来时，她内心必是憧憬的，而她最终发现无论怎样教育也感化不了他们时，苦闷是无以言表的。

我仿佛看见一位一袭长裙的女子，立在血红的夕阳中，无力的笑着，她轻轻地来了，也将轻轻的离去。

说这话的人是磕巴

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