赫哲族世代居住在中国 东北 乌苏里江、黑龙江、松花江沿岸地带，是我国55个少内数民族中唯一以捕鱼、狩猎为主要容谋生手段的民族，也是唯一能用“鱼皮”缝制衣服的民族，史称“鱼皮部”。
赫哲族有语言、无文字，因居住区域、语言和服饰用料的不同，有“奇楞”、“赫哲”等自称。
主要分布在黑龙江省 同江市 八岔乡、街津口乡，饶河县的四排乡，其余散居在佳木斯、富锦、依兰、抚远等市县，现有四千余人，是我国人口较少的少数民族之一
哪个民族会做鱼皮衣为什么大多数民族都有穿衣服的习俗？这种习俗是如何产生的？有没有普遍在公众场合裸体的民族？少数民族服饰不但形制千奇百怪，而且色彩也斑斓缤纷。
构成这些千奇百怪、斑斓缤纷的衣饰的，既有棉布、丝绸、化纤，也有皮革、毛呢。
我们不禁要问，少数民族服饰所用的衣料都是这样的吗？不，许多少数民族衣饰的用料是我们所不知道甚至想象不到的。
正是通过那些难以想象的少数民族衣饰的质料，我们可以清楚地看到人类衣料的早期足迹。
类似用草作衣的事，在云南少数民族地区并不少见，一般是用山草或稻草编成蓑衣，作挡雨及御寒用，但也有用于穿着的。
云南民族学院于1988年在文山州彝族地区征集到一件草衣，用稻草编成，工艺粗糙，形制古朴，犹如稻田中赶鸟的稻草人，但却明白无误是“衣”。
至于前面已经提到的火草衣、火草领褂，却已属彝族服饰中的精品了。
可见，草这一种得来十分容易的自然物，肯定是人类早期的衣料之一。
我国古籍中，早就有关于少数民族以树叶树皮为衣的记载。
唐樊绰《云南志》说当时的踝形蛮“无衣服，惟取木皮以蔽形。
”陈鼎《滇黔记游》说云南“夷妇纫叶为衣。
飘飘欲仙。
叶以野栗，甚大而软，故耐缝纫，具可却雨。
”不同版本的《云南通志》，对基诺族、景颇族等有“居无屋庐，夜宿于树巅，以树皮毛布为衣，掩其脐下，手带骨圈，插鸡毛缠红藤之类的记载。
”鄂尔泰等篡《云南通志》对独龙族则说：“俅人，丽江界内有之，披树叶为衣，茹毛饮血，无屋宇，居山岩中。
”光绪《丽江府志稿》卷一也说：“俅人，男女皆披发，徒面苍黑，不知栉沐，树叶之大者为衣，耳穿七孔，坠以木环。
”可见，在清代，象云南的基诺、景颇、独龙这样仍停留在原始社会末期的民族，以树叶、村皮为衣的现象还是比较普遍的。
这种情况，部分地延续到本世纪中期。
据五十年代初的民族调查材料，云南佤族解放前以棕皮为衣；拉枯族支系苦聪人用芭蕉叶和椰树皮做衣；西双版纳傣族用箭毒木树皮缝制衣服；勐腊县的克木人，到本世纪50年代中还普遍流行树皮衣。
综观上面的简略引述，已经可以清楚地看到，用树叶、树皮为衣。
的确曾经是早期人类历史上的事实。
用树叶、树皮作衣，随着生产技术的进步和人类带来的提高，就必然导致树皮布的创制和生产。
云南克木人穿着的树皮衣取自构树。
构树又叫构皮树，桑科，落叶乔木，高可达十五六米，在云南山野有大量生长。
构树叶卵形，有缺裂，较肥大，披硬毛，可以互相沾连成片，不需缝纫、构树皮由韧性极强的长纤维组成，是造棉纸和搓制绳索的好材料。
克木人从构树干上削取一米多长的树皮，在水里浸泡二十天左右，取出用木棒锤打，洗去灰黑色外皮，便成结实坚韧的衣服料子。
其实，这就是在制造树皮布。
与此相似，过去穷苦的基诺人家还采割纤维树皮作垫絮被盖，用这种纤维树皮捶制的“木棉被”，纤维交错，坚韧耐用。
苦聪人的树皮布却用藤葛制成。
他们把粗大的藤葛砍来剥下皮，泡进水里锤打，晒干后就可以做成衣服，可穿几个月或半年。
在我国古代以兽皮为衣也早于以丝麻为衣。
《礼记。
礼运》云：“昔者先王……未有麻丝，衣其羽皮。
后圣有作，然后…治其麻丝，以为布帛”。
《韩非子》也说：“古者，妇人不织，禽兽之度足衣也。
”到了唐代的樊绰《云南志》，其记载就具体得多：寻传蛮“俗无丝棉布帛，披波罗皮（指虎皮）”；东爨乌蛮“土多牛马，无布帛，男女悉披牛羊皮”；施蛮“男女终身并跣足，披牛羊皮”；么些蛮“男女皆披羊皮”。
现在云南少数民族衣兽皮的实际情形，和樊绰千年前的记述大体一致，彝族和纳西族服饰至今仍然离不开羊皮。
在北方，衣兽畜之皮就更为普通而重要，除已经提到过的鄂伦春族和蒙古族外，鄂温克族常穿大长毛衣，这种大衣由七八张羊皮做成，皮板朝外，羊毛朝里，耐用大方。
撒拉族男子冬天穿光板羊皮袄。
在西南地区，羌族男子喜欢在麻布长衫外套一件羊皮背心，晴天毛向内，雨天毛向外。
赫哲族历来以鞣制鱼皮衣著称，故被称为“鱼皮部”。
每逢春天江河解冻，赫哲人就忙着捕捞几十斤甚至上百斤的大鱼制鱼皮。
妇女们用各种野花把鱼皮、鱼皮线染成各种鲜艳的颜色，精巧地缝制服装和手套、腰带、围裙、绑腿等。
由于鱼皮具有耐磨、保暖不透水、不挂霜的特点，冬季穿鱼皮服装打猎、春季穿鱼皮服装捕鱼，都非常适用。
生活在西北高原以畜牧为业的裕固族，其服饰却又取自牲蓄皮毛。
他们的衣、裤、大氅、几乎都是用光板羊皮缝制的，厚重宽大，而在袖口、衣领、衣襟、下摆等处则用细皮毛镶饰，显得华贵。
他们脚上穿高筒皮靴，显出一副不畏风雪严寒的刚劲气概。
当纺织的技艺发展起来以后，人们逐渐用纺织品代替一些天然产品作为衣料。
在这些纺织品中，值得一提的是麻布和木棉布。
麻布在我国南方少数民族中使用的历史已经相当长久。
按杨慎《南诏野史》中的说法，傈僳族在南诏时期就“衣麻披毡”，而其实“衣麻”的历史还要早得多。
在明清编纂的地方志书中，有不少少数民族服“衣麻”的记载，如《东川府志》卷一：“倮罗，麻布麻裙，刀耕火种，其类最苦。
”《开化府志》卷九：“仆喇……山耕火种，迁徙靡常，衣麻被羊皮，弓矢随身。
”《景东直隶厅志》卷三：“小倮罗，男著麻衣短衣裤，女蓄发两瓣；覆麻布帕，着麻布密褶裙，赤足。
织麻布，薄种山地，捕鼠鸟，樵宋木植以佐生计。
”“白倮罗，男女皆衣麻，女束发，青布缠头，别用青布帕覆之。
男务耕，女织麻布。
“《永北直隶厅志》卷七：”倮罗一种，性朴质，男人以帕包头，身衣麻市齐脐，大半跣足。
女子青布束发，背负羊皮。
男耕种易食，女绩麻营生。
“这里所写，还仅只是彝族的不同支系。
其实，连白族也有穿麻布衣的。
总之，云南许多少数民族都有过“衣麻”的历史。
当然，用木棉织布不象麻那样普遍，但也是历史上存在过的事实。
《华阳国志。
南中志》说；哀牢夷“有梧桐木，其华柔如丝，民绩以为布，幅广五尺以还，洁白不受污，俗名曰桐华布。
以覆亡人，然后服之及卖与人。
“桐毕布即木棉布，它无疑是少数民族地区的高级产品。
唐代云南居民用木棉作衣是很普遍的。
到宋代，云南少数民族生产的木棉布还远销内地。
现在，云南某些地区的彝族、傈僳族和怒族、独龙族、苗族等，还穿麻布衣。
贡山怒族妇女的上衣是右衽麻布衫，裙子也用麻线织成。
怒族妇女的麻布裙其实是一床麻毯，白天作裙，夜间作铺盖。
怒族麻毯为白底，织有红、黑、篮、由坚条，作裙子时，彩条向下，很有特色。
独龙族男子在身上被一块麻布，对角交错在胸前打结，下身穿麻布裤衩，跣足。
现在就是穿布衣的，出门时无论男女仍习惯要被一床麻布。
苗家妇女更离不开麻布，织麻是苗族妇女不可缺少的手工劳动，她们漂亮的花裙子就是用麻木制作的。
从种麻到缝成裙子，经过三十多道工序。
麻棵长成，就割倒绑成捆露晒，待麻皮发黄则撕成线条，然后捻成线团，再用灶灰水煮沸，经多次漂洗使之雪白，晾干后便可织成麻布。
做成百褶裙后，还要绣上鲜花、云彩、鸟兽、鱼虫。
海南岛的黎族现在虽然不再穿“桐华布”，但仍保持着把木棉织成精美华丽的“黎锦”、“黎单”、“黎幕”的技艺，而且在这些织物上绣上有名的“双面绣”“，有巧夺天工之美，远近驰名。
总之，草、树叶、树皮、兽皮、麻布等，构成了人类衣料的早期足迹。
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