挥刀斩下千人头出自哪个喊麦

挥刀斩下千人头出自哪个喊麦 王莽的头颅为何被人砍了下来，并被收藏了近300年？

我是水煮汗青， 我来回答。

王莽在历史上绝对是一位传奇人物，他被科幻爱好者们称为“穿越者”，而汉光武帝刘秀则被称为“位面之子”，刘秀的哥哥刘縯被称为“重生者”，这几位在西汉和东汉之间上演了一场“科幻大片”！王莽的传奇不仅科幻，他的头颅更加“玄幻”公元23年，绿林军攻进了长安城，王莽在乱军之中被杀，尸体也被肢解了，他的头被一个名叫公宾的校尉给斩了下来，并悬挂在宛市之中。

百姓们听到王莽死了，头还被挂在宛市，于是“共提击之，或切食其舌”。

这就是《汉书》对王莽头颅的记载，翻译过来就是老百姓把王莽的头拿下来当球踢，还把他的舌头割下来吃了。

从这些描述可以看出，王莽太遭人恨了！因为他篡汉以后进行了很多改革，但几乎都以失败告终，把整个新朝搞得很乱，老百姓深受其害。

在历史资料的记载中，王莽的头颅从《汉书》出现过以后，又从《晋书》上再次出现：“武库火，华惧因此变作，列兵固守，然后救之，故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉。

时华见剑穿屋而飞，莫知所向。

”从《晋书》上的记载来看，王莽的头是被收藏在武库里，到了晋朝时期发生了一场大火，把王莽的头，还有孔子穿过的鞋一起烧毁了。

王莽也是够悲催的，头被割下来挂在市集上，又被摘下来当球踢，然后又被收藏起来，最后还是逃不过一把火烧为灰烬。

但这里我们应该注意一下，《资治通鉴》记载晋朝武库起火是发生在公元295年，这距离王莽被杀已经有差不多300年时间，当初刘秀为什么要把王莽的头收藏起来？我翻遍了史料也没能找到刘秀收藏王莽头颅的记载，只能继续在《晋书》上查找答案。

我们看那段记载，武库起火的时候，一起烧毁的有王莽的头，还有孔子的鞋，还有一件宝物，那就是刘邦当年“斩蛇起义”用过的斩蛇剑！这样就很清楚了，刘邦“斩蛇起义”只是传说，虽然这个故事来自司马迁的《史记》，但可信程度真的不高，完全是为了衬托刘邦的身份和起义的理由。

《晋书》关于斩蛇剑的失踪，写得更为传奇，“剑穿屋而飞，莫知所向”，这就是在写玄幻小说啊！结束语综上所述，《晋书》关于王莽头颅的记载未必就是真实的，就像司马迁写的《史记》，很多历史事迹是他听来的，并没有进行严格求证就收集进去，我们会发现《史记 》里有很多矛盾的地方。

对此大家怎么看？欢迎在下方评论留言。

虽然古时收藏敌人的头颅并不罕见，但关于“王莽头颅被收藏300年”，笔者认为此事颇有蹊跷，能并不存在。

汉代有关史书中，并未提及王莽头颅的下场公元23年，更始军（绿林军演化而来）攻破长安时，王莽死于乱军之中，手刃他的是商人杜吴；砍掉其脑袋的，则是军人宾就《汉书·王莽传》：商人杜吴杀莽，取其绶。

校尉东海公宾就，故大行治礼，见吴问：“绶主所在？”曰：“室中西北陬间。

”就识，斩莽首。

军人分裂莽身，支节肌骨脔分，争相杀者数十人。

公宾就持莽首诣王宪......传莽首诣更始，悬宛市，百姓共提击之，或切食其舌。

王莽的尸体被军人切碎吃掉，连脑袋也被老百姓当球踢，甚至舌头也被人割了吃了，场景极其骇人，体现了当时的老百姓对他的愤恨。

而在其后，关于汉代的各种记录中，并没有提到王莽头颅的下落。

公元25年，赤眉军攻破长安，更始政权覆灭，一切战利品都归于对方；而到了公元27年，赤眉军首领刘玄（刘盆子）及樊崇向刘秀投降时，献上的宝物中，值得记录的如下（《后汉书·刘玄刘盆子列传》）：上所得传国玺绶，更始七尺宝敛及玉璧各一。

因此，笔者认后世并没有保存王莽之头。

首先，在当时农民起义的混乱局面下，王莽头颅在闹市中被百姓随意踢打，得到妥善保存的可能性并不大；其次，要将一具头颅保管数百年，事先必须经过妥善处理（或者经过防腐措施后深埋地下），比如春秋末期，赵襄子“漆智伯之头，以为酒器”；公元923年后唐灭后梁时，对梁帝朱友贞的脑袋做了类似的处理：“诏王瓚收硃友贞尸，殡于佛寺，漆其首，函之，藏于太社”。

而无论更始军还是赤眉军，都称不上有体系的组织，从他们致力于破坏、毫无建设、抢一把就走的举动来看，不大可能如此有兴致、有讲究的去处理、收藏王莽的头颅。

也许这就是汉代史书中没有相关记录的原因。

关于王莽之头再次现于史料，是在数百年后的《晋书》中。

王莽头颅被烧？可能只是一种隐喻：西晋灭亡、咎由自取据《资治通鉴·晋纪四》记载，公元295年十月，朝廷武库发了一场大火：冬，十月，武库火，焚累代之宝及二百万人器械。

十二月，丙戌，新作武库，大调兵器。

而在《晋书·卷三十六》中，借对当时的朝廷重臣张华的记录，将这场大火描写得绘声绘色：武库火，华惧因此变作，列兵固守，然后救之，故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉。

时华见剑穿屋而飞，莫知所向。

姑且不探讨孔子的鞋子能否能历经乱世被保存七八百年，仅仅是刘邦的剑自己飞走的说法，就已经表明这段记录更像是政治隐喻而已。

在史料中，每当要发生大事时，总会天降异象，比如《晋书》记载，在张华被杀前，他封地所在的壮武郡，有棵桑树长着长着变成了柏树，并且他家里以及在朝廷的办公室内多次出现妖异现象：华所封壮武郡有桑化为柏，识者以为不祥。

又华第舍及监省数有妖怪其实这些记录，大多是捕风捉影，古人为了证明某件事发生的必然性，一般会列举所谓的“异象”来佐证；在记录政权的兴衰时，这一套路更是屡见不鲜，古时信封君权天授，而当执政者无道时，总会“天降异象”，预示着政权将亡；而这场武库大火发生之前，西晋王超已经危机四伏，天灾人祸不断：晋惠帝司马衷在位时，皇后贾南风弄权，她联合楚王司马玮，诛杀汝南王司马亮、太保卫瓘，拉开了八王之乱的序幕；同时，各种天灾也陆续出现，地震、瘟疫、冰雹、洪水以及张华目睹的这场火灾；再加上匈奴、羌族等内附的少数民族造反，西晋王朝已风雨飘摇；但就在这种形势下，西晋的统治阶层仍痴迷于内斗。

由于在废立太子上意见相左，出身寒门、得到贾后重用的朝廷肱股张华也逐渐被排挤，不久后被赵王司马伦等人杀害，并被夷三族；各诸侯王为了夺权，继续开展着轰轰烈烈的文斗、武斗。

武库大火的21年后，长安城被匈奴刘氏攻破，西晋灭亡。

而《晋书》中描绘孔子鞋子被烧，也许是想表达西晋的统治违背了孔孟之道；大汉四百年基业的象征“刘邦之剑”自己飞走，是要预示司马氏已不能继承汉族正统；而警戒当权者严防外戚当政的“王莽之头”被烧，只是为了暗讽当时贾后专权、最终祸乱中原。

这三样事物，可能都不存在，只是史官为了提醒当朝执政者不要胡作非为、以免被上天抛弃，而故意进行的艺术夸张。