这要从古代中国文化哲学角度来谈!“三”,在古代中国事物的叙述中,是个非常重要的数字。
既可实指事物三个、三百、三千、三万等,更多是虚指事物“很多”!后者才是古典中国文化要旨的意义!举例来说。
1、《道德经》:道生一,一生二,二生三,三生万物。
这是中国元典最具代表性的叙述,“二生三”“三生万物”,即实指三个,又指无数个!2、《左传》“曹刿论战”:一鼓作气,再而衰,三而竭。
彼竭我盈,故克之。
此处“三”为多次之意!3、此外春秋战国故事还有“退避三舍”、“二桃杀三士”等,后来“三顾茅庐”主要意为实指。
4、古文编辑的一个习惯,如《诗经》三百零五篇,习惯称“诗三百篇”;《唐诗三百首》,共选入唐代诗人77位,计311首诗,约三百首。
5、至于“白发三千丈”“弱水三千”等等,在“三”虚指意味上,采用夸张的手法增强文学性,不必一一对应!总之,古代文化中,含“三”的文字,不一定实指,大多虚指“多”意,如“富达三江”,“三山五岳”等!
答题之前先看了一遍已有答案,发现诸位先生回答的说服力都有不足。
在诗词成语中,数字不是随便用的,特别是这个“三”字,更是不能乱用。
有一些是真实存在的必须是三,比如:三山半落青天外,《登金陵凤凰台》,山名确实就叫三山。
“三湘衰鬓逢秋色”《晚次鄂州》,三湘代指湖南,这个是当初秦灭楚国的时候,湖南境内基本就是洞庭、黔中、苍梧三郡,合二为一长沙郡,称之为三湘。
还有一种说法是湘水、蒸水、潇水合称三湘的。
三巴代指四川,出处是古巴郡、巴东、巴西合称。
三界三才都指天地人。
三纲君父夫。
三生前今后。
三楚西东南。
三教释儒道。
三军中上下。
三花精气神。
三星福禄寿。
三光日月星。
其它诸如三坟伏羲神农黄帝书,三峡瞿塘巫峡西陵,三山蓬莱方丈瀛洲,三清老君元始灵宝三道人,三略黄石公上中下,三公司马司徒司空,等等等等,都因为确实是三,才这样用的。
另一种就是因为音韵格律。
我们知道在平水韵表里面,一到十这十个数字的读音,只有三是平音,其余的全部是读仄音(新韵不同)。
而诗和词又是及其讲究音律对仗的,所以在很多情况下,为了音律和谐,对仗工整,那就必须用到三这个数字。
“故国三千里,深宫二十年”。
这一联里句式是仄仄平平仄,平平仄仄平。
在这里三字换成别的任何数字,句式都孤平。
题主举的白发三千丈也是一样,三字换掉,句式孤平。
“烽火连三月,家书抵万金”。
道理是一样的。
“九日重阳节,三秋季月残”。
“雨横风狂三月暮”。
“醉笑陪公三万场”。
“试玉要烧三日满”。
“杀气三时作阵云”。
这些都是例子。
笠翁对韵中三月雨对五更钟,三尺剑对六钧弓,千万树对两三枝,三径萧疏对六朝华贵等等,不胜枚举,都是为了音韵和谐,对仗工整。
即便不讲对仗,也有个音律和谐的问题。
因为三是平音,放在句子中可以平衡音节,不至于读起来拗口,“三万里河东入海”。
“三边曙色动危旌”。
“三千里外觅封侯”。
“三百年来伤国步”。
这些都是例子。
可以试着把三改成其它数字,读起来都没有用三顺朗。
综上所述,古人不是惯用三千,而是惯用三,三用的多了,三千相应的出现的机会就多了,如此而已。
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