优是什么字

这话是子夏说的：‘‘仕而优则学，学而优则仕’’。

后人常常选取后一句‘‘学而优则仕’’作为考取功名的依据。

但子游对于‘‘学’’的理解和孔子是不同的。

先了解子夏，这是孔门弟子中有大成就的人，却没被重视。

他的弟子及再传弟子名气都很大，如弟子李悝、墨家巨子禽滑厘、兵家亚圣吴起，再传弟子中有荀子以及师从李悝的商鞅。

这些后学，除荀子亦儒亦法之外，其他都不是儒家！子夏在孔门弟子中属于‘‘文学’’科，说明他精通于古代典籍，在《论语》中，也有不少出彩的言论，如‘‘死生有命，富贵在天’’、‘‘虽小道，亦有可观者焉’’、‘‘四海之内皆兄弟也’’，在对答中，喜欢引用典籍。

虽也有‘‘虽曰未学，吾必谓之学矣‘’的重行的表述，但整体看来，他并不重视外在的修养，更注重典籍的学习。

子夏可能什么古代典籍都看，无所不包，孔子说的‘‘攻乎异端，斯害也已’’难以理解，能不能大胆地猜测是对子夏说的？子夏杂学，所以其弟子和再传弟子不在儒家行列，这也就不难理解了。

所以孔子认为‘‘商也不及’’，说子夏在修身方面还不够，另外还提醒子夏‘‘汝为君子儒，无为小人儒’’，要他把眼光放长远，注重自身的修养，不要只是做个研究典籍的‘‘小人儒’’。

说到这，大致可以有了子夏的形象：像个研究型学者。

有了这个形象，再去看他所说的‘‘仕而优则学，学而优则仕’’中的‘‘学’’，子夏是把书本、典籍放在第一位，是从书本‘’学‘’！与孔子所说的‘‘行有余力，则以学文’’恰恰相反！

首先纠正一下，虽然孔子也主张“学而优则仕”，但此话并不是孔子说的，而是孔子的弟子子夏说的，而且还有一句上文。

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。

” 原文通释：子夏说：“做官如果优秀就去学习，学习如果优秀就去做官。

” 仕，做官。

而，连词，如果。

优，优秀。

则，就。

学，学习，去学习。

子夏这话是对谁说的？我想不仅仅是对弟子说的。

学之优的标准是什么？《论语》中零零散散没少说，概括地说就是，精通礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺。

熟稔《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，可以定国并不辱使命的人。

孔子反对学习未达到优秀的人去做官。

“子路使子羔为费宰”孔子认为那是“贼夫人之子”（《先进》第23章），因为子羔还没有达到“学而优”，还不成熟。

“子使漆雕开仕”（《公治长》第6章），那是孔子认为漆雕开的学习已经优秀了，适宜于做官。

学习优秀决不仅仅指专业考试成绩，本本主义者是不可取的。

“仕而优则学”这需要分析理解，子夏做过魏文侯的老师，他是知道官场上的情况的。

有些人做官很优秀，但他的知识不见得丰富，甚至可能有不足。

《左传·昭公七年》记载：“三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。

孟僖子为介，不能相仪。

及楚，不能答郊劳。

”（“三月，鲁昭公到楚国去，郑国国君到师之梁慰劳他，孟僖子做副手，不熟悉会见的相礼。

到楚国时，不能对郊外迎接时的慰劳做出有礼节的回答。

”）孟僖子做官算是优秀的了，但他在“礼仪”方面还有不足，在“师之梁”和“楚郊”丢了面子，降低了“人格”和“国格”，所以需要再学习来完善自己。

“孟僖子为自己不会相礼而惭愧，回鲁国后就请人给自己讲解，只要知道有精通礼节的人他都去请教。

这个孟僖子就算“仕而优则学”了，他从实践中感悟到了自己的不足，所以“仕而优则学”。

做官优秀、类似孟僖子情况的人大概多了，他们都在“仕而优则学”之列。

读书人学有所成，通过做官以实现自己的政治抱负和社会理想，无可非议；按理说今天做官的人都应该是“学而优则仕”者，但现实未尽然，所以需要“仕而优则学”。

当然“学而优则仕”者未必是个全才，他需要学习的东西还有很多，特别是当他做官的领域对他来说比较生疏时，他确实需要再学习。

尤其是今天，社会在不断发展，知识在不断更新，“官”们也需要补课，需要充电。