为什么这么想你说说

为什么这么想你说说 想了好久好久，为什么还是很想你？

何必太在意 有人说，从医学的角度看，所谓幼稚，就是既憋不住尿，又憋不住话；所谓不够成熟，就是只能憋住尿，却憋不住话；所谓成熟，就是既憋得住尿，又憋得住话；所谓衰老，就是只能憋得住话，却憋不住尿。

这话虽有一定道理，可并不一定实际。

譬如，憋住尿，肾脏难受；憋住话，心里难受；尿和话都憋住，基本就等于死亡；只剩下憋住话憋不住尿属于衰老一句还比较符合实际。

于是也就顾不得什么幼稚什么成熟甚至什么衰老之类的这些东西了，有话就必须得说。

然而在有些话不能不说但有些事情又必须要回避的时候，就有人开始不说真话了。

大凡非真话无非就是这么几种：出发点善良的是成全，基本无害的是情趣，欺骗敌人的是智慧，讨别人开心的是礼仪，阳奉阴违的是手段，为大局着想的是高尚，自欺欺人则是阿Q精神。

而损人利己的，我们说是犯罪；损人不利己的，我们说是犯贱——在中国人看来，只有犯罪和犯贱的，才毋庸置疑地是真正意义上的谎言。

所以，在国人的生活语法中，不说真话往往不是恶习，而是智慧，是难能可贵的美德——兵家说“兵者，诡道也”，也有一说是“兵不厌诈”；儒家说“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”；《红楼梦》里曹雪芹也说“假作真时真亦假，无为有处有还无”；俗话说“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，或者“哄死人不偿命”，说的大抵都是这么一回事。

所以在现实生活中，对于中国人来说，最不在意的大概也就是谎言了。

大千世界里，人们见惯了各种各样的虚伪，听腻了各种各样的谎言，让人的本来面目躲在喜怒哀乐的面具背后逐渐变得麻木起来，不再在意一切的伤害，不再悲哀一切的欺骗，似乎有点超然物外的感觉。

人们都说政治家属于职业骗子，是专门从事说假话的专家。

所以我们才有了至高无上的政治协商会议，专门用假话来协商那些原本不能被拿来协商的政治。

换言之，连治国安邦的政治都能摆上协商的摊位去漫天要价、坐地还钱，这世界上还有什么事情不能被协商搞定的？于是乎，在意的人就更少了，谎言便趁机大行其道。

一时间，善意的，恶意的，有害的，无害的，聪慧的，笨拙的，真真假假，假假真真，像川剧舞台上的变脸，一闪一个样，一闪一个样，眨眼间的事，让人百般难辨，莫衷一是，然而这世界却也随之而变化多端、异彩纷呈了。

世间万事，有渴求而且难以满足，才会有祈盼。

像现在，在漫天飞舞的“我爱你”中，你能分辨得出“哪个是真哪个是假哪一个是情丝凝结”？谁也分不清，谁也辨不明，所以人们才会有“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切”的祈盼。

而且，恋爱的过程中充斥着美丽的谎言。

之所以说这些谎言美丽，是因为它们大都无伤大雅，有些还充满着诗情画意，让恋人们如醉如痴，乐此不疲，沉溺其中不愿自拔。

总体来说，此类谎言不但对社会无害，而且对人体有益，至少能刺激肾上腺素的分泌，使人激情勃勃，充满生机，所以基本属于充满了情趣、智慧之类的礼仪。

愿意看者多看一眼也无妨，不愿看者眼睛一闭也就过去了，完全没有必要说三道四。

至于对此大动肝火、横加指责就更没有必要了，须注意牢骚太盛防肠断啊！可是，说谎言有时也是情非得已。

在你不说谎言便不能保全自己生命财产的安全，不说谎言感情便有可能会受到伤害，不说谎言权益便有可能会遭到侵犯，或者不说谎言便得不到你想要得到的东西的时候，你会怎么办？如果你走夜路遇上了劫匪，你是舍命还是舍财？如果命都没有了，你还能把什么财呀物的带到阴间里去？别做梦了。

在这里，显然你就不能那么较真了。

如果，雨后还是雨，忧伤后还是忧伤，泪眼朦胧之处世界依然那么不透明，那么，何必太在意？其实，清明之中总会有风雨，风雨之后总会有彩虹，那么彩虹之后呢？那就必须得是灿烂的阳光！既如此，一句话的真假是非，一时一事的得与失，又何必太在意？

想了好久好久，为什么还是很想你？想念一个人真的会牵肠挂肚，朝思暮想，日有所思，夜有所梦，但为什么想了好久还是很想对方？是因为你对对方的爱意已经刻在思想上，挂在心上，所以见不到对方就会想念对方，有一日不见如隔三秋的感觉，这就是爱情的力量，谁都无法去避免，谁都无法去忘记，因为你已经深深地爱上对方了！