为什么这么想你说说

为什么这么想你说说,第1张

为什么这么想你说说 想了好久好久,为什么还是很想你?

何必太在意 有人说,从医学的角度看,所谓幼稚,就是既憋不住尿,又憋不住话;所谓不够成熟,就是只能憋住尿,却憋不住话;所谓成熟,就是既憋得住尿,又憋得住话;所谓衰老,就是只能憋得住话,却憋不住尿。

这话虽有一定道理,可并不一定实际。

譬如,憋住尿,肾脏难受;憋住话,心里难受;尿和话都憋住,基本就等于死亡;只剩下憋住话憋不住尿属于衰老一句还比较符合实际。

于是也就顾不得什么幼稚什么成熟甚至什么衰老之类的这些东西了,有话就必须得说。

然而在有些话不能不说但有些事情又必须要回避的时候,就有人开始不说真话了。

大凡非真话无非就是这么几种:出发点善良的是成全,基本无害的是情趣,欺骗敌人的是智慧,讨别人开心的是礼仪,阳奉阴违的是手段,为大局着想的是高尚,自欺欺人则是阿Q精神。

而损人利己的,我们说是犯罪;损人不利己的,我们说是犯贱——在中国人看来,只有犯罪和犯贱的,才毋庸置疑地是真正意义上的谎言

所以,在国人的生活语法中,不说真话往往不是恶习,而是智慧,是难能可贵的美德——兵家说“兵者,诡道也”,也有一说是“兵不厌诈”;儒家说“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾”;《红楼梦》里曹雪芹也说“假作真时真亦假,无为有处有还无”;俗话说“逢人只说三分话,未可全抛一片心”,或者“哄死人不偿命”,说的大抵都是这么一回事。

所以在现实生活中,对于中国人来说,最不在意的大概也就是谎言了。

大千世界里,人们见惯了各种各样的虚伪,听腻了各种各样的谎言,让人的本来面目躲在喜怒哀乐的面具背后逐渐变得麻木起来,不再在意一切的伤害,不再悲哀一切的欺骗,似乎有点超然物外的感觉。

人们都说政治家属于职业骗子,是专门从事说假话的专家。

所以我们才有了至高无上的政治协商会议,专门用假话来协商那些原本不能被拿来协商的政治。

换言之,连治国安邦的政治都能摆上协商的摊位去漫天要价、坐地还钱,这世界上还有什么事情不能被协商搞定的?于是乎,在意的人就更少了,谎言便趁机大行其道。

一时间,善意的,恶意的,有害的,无害的,聪慧的,笨拙的,真真假假,假假真真,像川剧舞台上的变脸,一闪一个样,一闪一个样,眨眼间的事,让人百般难辨,莫衷一是,然而这世界却也随之而变化多端、异彩纷呈了。

世间万事,有渴求而且难以满足,才会有祈盼。

像现在,在漫天飞舞的“我爱你”中,你能分辨得出“哪个是真哪个是假哪一个是情丝凝结”?谁也分不清,谁也辨不明,所以人们才会有“借我借我一双慧眼吧,让我把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切”的祈盼。

而且,恋爱的过程中充斥着美丽的谎言。

之所以说这些谎言美丽,是因为它们大都无伤大雅,有些还充满着诗情画意,让恋人们如醉如痴,乐此不疲,沉溺其中不愿自拔。

总体来说,此类谎言不但对社会无害,而且对人体有益,至少能刺激肾上腺素的分泌,使人激情勃勃,充满生机,所以基本属于充满了情趣、智慧之类的礼仪。

愿意看者多看一眼也无妨,不愿看者眼睛一闭也就过去了,完全没有必要说三道四。

至于对此大动肝火、横加指责就更没有必要了,须注意牢骚太盛防肠断啊!可是,说谎言有时也是情非得已。

在你不说谎言便不能保全自己生命财产的安全,不说谎言感情便有可能会受到伤害,不说谎言权益便有可能会遭到侵犯,或者不说谎言便得不到你想要得到的东西的时候,你会怎么办?如果你走夜路遇上了劫匪,你是舍命还是舍财?如果命都没有了,你还能把什么财呀物的带到阴间里去?别做梦了。

在这里,显然你就不能那么较真了。

如果,雨后还是雨,忧伤后还是忧伤,泪眼朦胧之处世界依然那么不透明,那么,何必太在意?其实,清明之中总会有风雨,风雨之后总会有彩虹,那么彩虹之后呢?那就必须得是灿烂的阳光!既如此,一句话的真假是非,一时一事的得与失,又何必太在意?

想了好久好久,为什么还是很想你?想念一个人真的会牵肠挂肚,朝思暮想,日有所思,夜有所梦,但为什么想了好久还是很想对方?是因为你对对方的爱意已经刻在思想上,挂在心上,所以见不到对方就会想念对方,有一日不见如隔三秋的感觉,这就是爱情的力量,谁都无法去避免,谁都无法去忘记,因为你已经深深地爱上对方了!

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