孟子劝齐宣王:君子看到牲畜活蹦乱跳的 牲畜,不忍心下手宰杀,所以原理厨房。
意思是要仁德和慈善,以此仁心来统治天下黎民。
这话本没错。
王者治世,确实应有这样不忍黎民受苦之悲悯心。
只是味道有些怪怪的是:远庖厨,那些牲畜就不被宰杀了吗?不忍心看,最后端上来炖肉照吃不误,这只是表面上的仁心啊。
所以,君子远庖厨可能只是一种逃避现实和面子上的仁义。
君子若是真的不忍心看到庖厨的牛羊被杀,不应该远离,而是该去解救才对啊。
话又说回来,仁心也是有限度的。
农夫救蛇、以身饲虎、埋儿敬老、善待俘虏…哪个都是违背天道的做法。
众生平等,谁有权利去 *** 纵生死?只有顺天应地。
人类不吃牛羊,营养不良。
老虎吃人和人吃老虎没有谁对错,谁有本事就吃了对方。
一家老小挨饿时,总不能拿家里仅有的粮食出去布施他人。
善和伪善是有区别的,标准就是尊重现实。
自古好面子做样子的仁意给我们带来的苦难太多了,倒是希望华夏子孙强横一点儿,没有纵容出倭寇之类的祸患来。
也没有拿着有限的钱粮去支援白眼狼。
君子不应远庖厨,当亲自下厨直面鲜血,为亲人、子民 *** 刀杀牲。
若换得至亲父老衣食无忧,纵背一世骂名又如何?我不入地狱,谁入地狱?
所谓“君子远庖厨”出自《孟子•梁惠王章句上》:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”《礼记•玉藻》也言,“君子远庖厨,凡有血气之类,弗身践也。
”意思即是说君子要远离血气杀生之事。
“君子远庖厨”,在这里也就是说君子怀有一颗仁心,不忍见到杀生之事,因此远离厨房,并不是君子要不进厨房、不耻庖厨之意“止于至善”是人类的理想,是圣人的境界,是向善之人做人的目标。
怀有和认识到恻隐之心并努力实践的人,就是在修行之中的君子,如果能把偶然生出的这种向善之心变成持久的向善,就修成了正果,成为真君子了。
君子与小人之最大的区别,就在于君子常怀善念,知止有定,努力向善。
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