黄泉路：黄泉原来是指的地下泉水，也可以称之为九泉、九泉之下。
因为有人说天佑九重天，地有九重地，所以黄泉后来被引用为阴曹地府的代称，黄泉路也便成了通往阴曹地府的必经之路。
传说在中国，传说人死后会有幽间的捕快'黑白无常'来捉拿人的魂魄，把他们带到幽曹地府去接受幽间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；亦或入了畜生道；还是打入十八层地狱去受苦。
人的魂魄到幽间(冥间)报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。
有人认为，人的阳寿(日寿乾寿)到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。
在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到幽间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到九幽报到，听候阎罗王的发落。
在黄泉路上有火红的彼岸花。
彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。
在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其橙的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。
人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
走过黄泉路后，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。
走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。
扩展资料:《玉历宝钞》中的诗《黄泉路》奈何桥上道奈何，是非不渡忘川河。
三生石前无对错，望乡台边会孟婆。
已赞过已踩过已赞过已踩过已赞过已踩过已赞过已踩过已赞过已踩过<你对这个回答的评价是？评论收起磐龍纏爐推荐于2017-11-25·TA获得超过1.3万个赞知道小有建树答主回答量：743采纳率：50%帮助的人：661万我也去答题访问个人页关注展开全部在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官 阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。
人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。
有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。
在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
在黄泉路上有火红的彼岸花。
彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。
在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。
人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
走过黄泉路后，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。
走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。
鬼门关：鬼门关是进入鬼国的必经关卡。
无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。
鬼门关是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。
传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。
两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。
森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。
无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。
这个通行证就是“路引”。
它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。
在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为酆都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“酆都县太爷”三枚 印章。
凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。
上梯坎，有无常殿。
内塑无常、无常娘娘和保山大王。
传说无常是阴间捉拿亡魂的差头，旧时丰都有许多无常的故事流传。
保山大王，是专管山间猛兽，保护人畜安全的山神。
鬼门关前塑“阴曹地府”门亭，右侧外树一碑，隶书“此冥府也！”四个大字，来源于《聊斋志异》。
进门两侧塑十八形象狰狞怪异、栩栩如生的鬼王，让人觉得阴森恐怖。
路引一说起源于唐太宗贞观年问。
丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地 重庆酆都鬼门关府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”。
于是决定放李世民还阳。
临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。
所以自唐以后，路引就象圣物一样被流传了下来，从无变动。
所以这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。
以前来酆都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去，以表示自己的孝心。
因此，以前酆都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得酆都鬼城名声远扬。
鬼门关前为新刻的十六大鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。
他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。
这组石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神。
它以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。
路引：鬼城路引，起源于汉代末期。
路引是鬼国京都的唯一通行证，人死去的亡魂穿登仙寿衣，执路引，所有关津渡口即可验证放行，顺利地升入天堂。
路引上有三枚朱砂大印。
一枚是鬼国京都城隍的大印，一枚是阴天子的大印，第三枚是涪洲府丰都正堂的大印。
三枚印章缺一不可。
路引的使用方法。
人寿终之时，沐浴着衣（即登仙寿衣）后，按路引规定的空白栏填写逝者的有关事项。
然后在出殡时与纸钱同时火化，意味着按照阴律的法定程序给逝者颁发了通行证。
鬼城路引，乃佛门之宝。
佛教认为：佛门是“以善为本，普渡众生”。
凡持经延生堂开光的鬼城路引的亡魂，生前如太大罪孽，均可免受地狱之苦，在地藏王菩萨的超度下，取六道轮回之仙道而升天。
黄碟一纸通地府 红印三枚升彼岸花：相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。
花如血一样绚烂鲜红，且有花无叶，是冥界唯一的花。
花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为”火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。
当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
忘川河（三途河）：三途河（Sanzu no Kawa），冥界的河名。
又称葬头河、渡河、三濑河、三涂川。
传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。
因为水流会根据死者生前的行为，而分成缓慢、普通和急速三种，故被称为“三途”。
就像生与死只有轮回可以跨越一样,渡过“三途河”的方法也只有一个,那就是“三途河”上的渡船,除此之外别无他法。
然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。
那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河,但是“三途河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。
那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三途河”里的水鬼。
永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。
只要有灵魂落水,他们就会一拥而上,将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。
传说1“三涂河”与“忘川河”是同一条河，国外称“三涂河”中国谓之“忘川(河)”。
传说2“忘川(河)”是汇入“三涂河”最长的支流之一。
传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由“忘川河”划之为分界。
“忘川河”水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面， 走过冥界的忘川，就会忘记尘世中的一切。
奈何桥：奈何桥在中国道教观念中是鬼魂历经十殿阎罗的旅途后准备投胎的必经之地，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。
奈何一词，引自梵文，意即地狱。
传说死者到此，有罪的要被两旁的牛头马面推入“血河池”遭受虫蚁毒蛇的折磨，而行善之死者过桥，却非常简单。
而“奈何”两个字，在中文里，也正好有无可奈何、毫无办法的意思。
民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过奈何桥，恶者被打入血河池受罪。
《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。
每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。
许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。
”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。
望乡台：据说，包拯最初是出任的是第一殿阎罗王，因为地狱第一殿是距离阳间最近的地狱建筑，又因进入第一殿时各路鬼魂尚没有饮孟婆汤，鬼魂们对阳间的生活和亲人们还存有眷恋之心，因而常常有鬼魂登上阴间的名山，企图再回望一下阳间的情景，但他们却无法望见。
在这种思亲欲见却不得相见的煎熬中，不少的鬼魂都在深夜暗自啼哭，声音悲惨，催人泪下。
作为第一殿阎罗天子的包拯心地善良，大慈大悲，听闻此事，动了恻隐之心，命鬼差建筑了望乡台，并将其迁至天子殿旁边，允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。
因此，望乡台又称“思乡岭”，成为了阴间鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。
后来，因为包拯过于慈悲，而且怜悯屈死，执掌第一殿之时，多次放鬼魂还阳伸雪，被降调至第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱，望乡台也随之迁移。
孟婆汤：传说孟婆汤是由“彼岸花”曼珠沙华和忘川水熬成的。
以下是传说中孟婆汤的做法。
传说中孟婆汤的做法是先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。
凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。
另一说，每个人活着的时候，都会落泪：因喜、因悲、因痛、因恨、因愁、因爱。
孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤。
三生石：“三生”源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。
三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”。
黄泉路的传说关于黄泉路的传说！黄泉路：黄泉原来是指的地下泉水，也可以称之为九泉、九泉之下。因为有人说天佑九重天，地有九重地，所以黄泉后来被引用为阴曹地府的代称，黄泉路也便成了通往阴曹地府的必经之路。
传说在中国，传说人死后会有幽间的捕快'黑白无常'来捉拿人的魂魄，把他们带到幽曹地府去接受幽间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；亦或入了畜生道；还是打入十八层地狱去受苦。
人的魂魄到幽间(冥间)报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。
有人认为，人的阳寿(日寿乾寿)到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。
在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到幽间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到九幽报到，听候阎罗王的发落。
在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其橙的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。
人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
走过黄泉路后，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。
走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，
忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。
扩展资料:
《玉历宝钞》中的诗《黄泉路》
奈何桥上道奈何，
是非不渡忘川河。
三生石前无对错，
望乡台边会孟婆。
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现在想起来都觉得好笑但你也不得不承认，黄泉路上的故事这么简简单单最好最好~
关于黄泉路忘川河奈何桥孟婆汤三生石彼岸花望乡台的故事郑庄公兄弟相残，黄泉寻母有着怎样的故事？下面我来说说我了解的郑庄公兄弟相残，黄泉寻母的故事。
一，郑庄公即位。
郑武公十四年（公元前757年），郑武公的妻子武姜，生下嫡长子，由于难产，武姜很不喜欢这个儿子，遂取名“寤生”。
郑武公十七年（公元前754年）生下了次子共叔段，武姜特别喜欢这个小儿子，想让共叔段当太子，郑武公不允。
郑武公二十七年，郑武公病逝，长子寤生继位。
史称“郑庄公”。
二，兄弟相残。
郑庄公继位后，武姜为了让次子共叔段能与郑庄公抗衡，武姜要求郑庄公给弟弟分封京城，郑庄公看在母亲的面上把京城封给了兄弟共叔段。
大夫祭仲说“京城比我们这里还大，不符合祖上的规矩，恐怕对您不利”，“母亲要我这样。
我能怎样呢？”。
武姜早就叮嘱次子到了京城要有自己的武装，待到强大了，我就跟你里应外合，取代郑庄公。
共叔段到了京城就按母亲的要求做，打造了一支自认为能与哥哥抗衡的军队，期间还把郑国边疆的两个城市归为自己管辖，郑庄公也没说啥。
最后共叔段准备偷袭郑国，武姜做内应。
郑庄公得到情报，就命人讨伐共叔段，结果他的兵马都背叛了了共叔段，最后共叔段逃到了共国。
三，黄泉寻母。
郑庄公因为武姜与次子共叔段串通，所以把母亲安排在城颖居住。
发誓“不到黄泉，不再相见”。
过了一段时间就后悔了，却又怕别人耻笑自己违背诺言，颖叔考献计说，你只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中与母亲相见，谁又能说你违背了诺言了呢，于是郑庄公按照他说的在地道中母子相见，重归于好。
四，人物个性鲜明。
郑庄公老谋深算，故意放纵弟弟，最后除之。
共叔段太过招摇，不懂韬光养晦。
结果一败涂地。
这是我知道的故事，希望对你有帮助，谢谢！
这要从郑武公说起，郑武公有二子，老大名寤生，小的叫段。
寤生，相貌平平，又加上母亲生他时，有不祥征兆，夫人武姜对他十分厌恶。
相反，小儿子段长得一表人才，母亲十分宠爱他，总在武公面前夸耀他，想要立段为君。
郑武公非常明智，生怕死后兄弟相互残杀，还是把寤生立为王位继承人。
他死后，寤生即位，这就是郑庄公。
夫人武姜眼见王位被大儿子占了，就给小儿子段抢地盘，以便日后与庄公抗衡。
她对郑庄公说：“你继承了父亲的王位，又当了周朝的卿士，可你弟弟没个落脚的地方。
依我看，还是把制邑(今河南省汜水县西)封给他吧!”姜氏看大儿子不答应，说：“那就把京城(在荥阳东，现河南省成皋县西南)封给他吧。
”庄公沉默不语，姜氏很恼火，郑庄公只好把京城封给了兄弟段。
大夫祭足阻拦住庄公说，京城是跟荥阳同等重要的地方，如果让段占据了它，不断扩大自己的势力，那将来可就难办了!庄公平静地说，这是母亲的意思，我怎能不依从呢?于是，他执意把京城封给段(国人称段为“京城太叔”)。
“京城太叔”动身赴任那天，母亲嘱咐他：“你哥没有一点兄弟的情义，京城是我逼着封给你的。
你到那儿后，最要紧的是 *** 练兵马，积蓄粮草，等到时机成熟，与我里应外合，推倒你哥哥的宝座，当上郑国的国君，也算给娘争一口气。
”段把母亲的话牢记于心。
“京城太叔”赴任后，招兵买马，修固城池，集结百姓，忙得不亦乐乎。
大臣的风闻此事，十分着急、担忧，都劝郑庄公亲自管教一下太叔，庄公倒不着急，还替自家兄弟辩理。
祭足私下劝他应斩草除根，免除后患。
庄公深沉地说，多行不义必自毙，姑且静等事情发展吧。
没过几天，太叔占取了京城附近的两小城。
公子吕等朝廷大臣们不服气太叔的不义之举，郑庄公却为他说好话，只是不还击。
其实，郑庄公是这样的老好人吗?他心里早就提防着“京城太叔”的一举一动。
一天，庄公叮嘱祭足管理国事，自己去洛阳朝见天王。
姜氏得知这一消息后，立即派心腹上京城约太叔发兵攻打荥阳。
太叔接列母亲信后，假借给朝廷办事的名义，发动兵谏，准备行动。
可他哪里知道自己已进入了郑庄公精心设计的陷阱。
郑庄公并没有去洛阳，打半路绕回去逼进京城，大将公子吕奉庄公之命，派人打扮成买卖人模样，混过京城，等太叔的兵马离开后，在城门楼放火，向城外的大兵发出信号，公子吕立刻率兵冲进京城。
太叔出兵不到两天，听到京城丢失的消息后，连夜回师，但士兵们知道了他出兵打国君的不义行为后，人心涣散，太叔只好奔逃他乡，在鄢(今河南省鄢陵县)，和共城(今河南辉县)接连吃了败仗，连性命也丢了。
郑庄公从太叔的尸体上搜出了母亲姜氏的那封信，十分生气，发誓“不及黄泉，无相见也。
”意思是“不到黄泉，永不与母亲相见。
” 说归说，讲归讲，但母子之情就像流水一样，哪能割断呢?庄公灭了太叔段，去了心上的大病，可见不到母亲的滋味，也实在吃不消。
外面风言风语说他不孝，他又立过誓，真是难解决的矛盾呀! 当时，在颖谷有个治理疆界的封吏，叫颖考叔，给郑庄公进献了一只鸟。
庄公问：“这是什么鸟?”他说：“这鸟叫夜猫子，白天瞧不见东西，夜里什么都能瞧见，真是个黑白颠倒，不知好歹的东西。
小时候母亲养它，长大了就把自己的妈妈吃了，是个没良心的恶鸟，所以，我都把它逮来，请主公惩办。
” 郑庄公明知颍考叔话里有话，却有口难言。
吃饭时，庄公请他共餐，还夹了一些羊肉给他吃。
颍考叔把最好的一块留着包起来，庄公问他为啥不吃，他说了一番意味深长的话：“小人家有老母，我们平时不容易吃上肉，所以，我今天独自吃不下去，想带回去给她老人家吃。
” 庄公叹了一口气说：“你真是个孝子，我做了国君，还不能像你那样孝敬母亲。
” 颖考叔装着挺纳闷的样子说：“太夫人不是好好地享福吗?” 郑庄公又叹了一口气，把母亲姜氏约太叔攻打荥阳和他发誓不到黄泉不再见面的事情说了一遍。
颖考叔说：“虽说起过誓，可人不一定非死了才能相见，黄泉不就是地下吗?让我们挖个地道，在地下盖一所房子，请太夫人坐在里边，主公到地下去，不就和她见面了吗?” 郑庄公觉得这是个信守誓言的妙主意，就派颖考叔去办理。
颖考叔用了五百人，不几天，就把挖地道盖房子的事情一齐办好了。
接着请太夫人住在地下的房子里，让郑庄公从地道进去见母亲姜氏。
郑庄公一见他妈，跪倒在地，哽咽地说：“孩儿不孝，请母亲原谅!”姜氏又害羞又伤心，赶紧把儿子搀扶起来说：“是我不好，哪能怪孩儿呢!”娘儿俩抱着头，哭成一团。
后来，他把母亲姜氏接进宫里去住。
颖考叔，聪明智慧，淳朴孝顺，他爱他的老母，同时把这爱施于了庄公，他也因此很受郑庄公的器重，被拜为大夫，同公子吕、公孙子共同管理军队。
总结：中国历史上下五千年，在这漫长的岁月中，为争君位骨肉相残之事并不鲜见。
“黄泉相见”这则历史典故，全面深刻地表现了郑庄公这个历史人物既精明老练、善于玩弄政治手段，又残忍、多情的性格特征。
争权夺利、兄弟相互残杀，哪里还顾得上骨肉亲情;母子情深，相见抱头痛哭，又怎能计较前嫌怨恨!可惜，在阶级对立的社会，这种“情”和“利”的矛盾，是永远得不到圆满的解决。
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