关于陶渊明抗日死亡的故事

关于陶渊明抗日死亡的故事 《桃花源记》有哪些细思极恐的地方？

《桃花源记》，像极了一个鬼故事。

世人都以桃花源比喻人间仙境，世外桃源，置身其中，不必在意尘世叨扰。

但其实，《桃花源记》里的那些蹊跷，让人细思极恐。

一个故事，总离不开三大要素，时间、地点，人物。

那么我将以此展开，稍做分析，各位看官想想是不是这样。

首先，说“时间”《桃花源记》开头一句“晋太元中，武陵人捕鱼为业。

”那么，作者为什么把故事背景放在晋“太元”中？“太元”，是东晋孝武帝司马曜的年号，多数人对这点并不清楚，但说起“中元”，大家都明白什么意思。

每年阴历七月十五，是传统的鬼节，中国人有祭祀亡灵的习俗，这个习俗，可以追溯到上古时期。

到了东汉年间，道教已经开始有“三元说”——天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄。

“中元”之名称，由此而来。

作者把时间写到“太元”年间，不是随随便便这么一写，更不是陶渊明不了解“中元”，而是作者在有意暗示“中元”。

这是一个关于亡灵的故事。

此一大疑点。

其次，说“地点”为什么是桃花源？而不是杏花源，菊花源？作为田园诗人的陶渊明，平生最喜爱的就是菊花。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明心中最怡然浪漫的事。

《桃花源记》中却由桃花说起，这是有深意的。

桃花和桃木，在古代是用来驱邪避难的。

桃木又称为“降龙木”、“鬼怖木”，是用途最多的驱鬼材料。

春节作为节日，最初并不是为了喜气洋洋过大年，而是古人在渡“年”这个怪兽的劫。

我国最早的春联大多数都是用桃木板做的，又称桃符。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说得就是临近年关，家家户户更换桃符，祈求保佑平安的。

《桃花源记》中，武陵人穿过的桃花源，让人不得不联想，这其实是穿越了阴阳两隔的屏障。

接下来发生的事，已经不属于人间这个世界。

此二大疑点。

再次，说“人物”如果说以上推测有理有据，那么再说“武陵人”进入的这个世界。

原文翻译——“桃林的尽头，出现了一座山，山上有个洞，于是武陵人下船往里走。

起初洞口很狭窄，仅容一人通过，走了几十步，逐渐开阔明亮。

土地平坦宽广，房舍整齐排列，田间小路交错相通，鸡犬声随处可闻。

人们在田野里耕作，男女衣着，跟外面的世人一模一样。

”这里重点来了，桃花源里人自称是逃避秦末战乱躲到这里来的，不知有汉，无论魏晋，那为何“男女衣着，悉如外人”？只有一个可能，那就是他们的衣服压根不是自己做的，而是外面魏晋时人烧给他们的祭品。

此三大疑点。

如此解释，便能自圆其说。

陶渊明的《桃花源记》，实在是一个“活见鬼”的鬼故事。

而这个幻境，后来“武陵人”和“刘子骥”也再没能找到，由此，可见其虚妄。

上学的时候大家应该听说过一篇著名的散文，叫做《桃花源记》，后来，有些人就根据这个故事制作了一部皮影戏风格的动画片，名字就叫做《桃花源记》，这部动画片还拿下了国际大奖。

影片在这里《桃花源记》动画片（友情提示：不要在晚上独自观看）怪诞离奇的故事发展还记得《桃花源记》原文的一开篇说的是晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

多美好的桃林画面，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，这不就是人们说的人间仙境吗？然而，影片不是这么开头的，它做了一些创意性的改编，比如说采用了倒叙的手法，第一幕就是渔民因为没有带太守找到桃花源，便被吊在了树上抽打。

影片开场下一幕就是南阳刘子骥登场，“闻之，欣然规往”，刘子骥听说了这件事，便把渔民带回了家中，听他说这段故事。

推广良心真传奇，新区20倍爆，上线就送特戒，装备靠打秒回收！刘子骥把渔民带回家里影片在这里开始按照正常顺序发展，用渔民回忆的角度进行切入，但是动画片版本的做了一些细节性的补充，比如，渔民是怎么误打误撞进了桃花源，这里带有一定的神话色彩。

渔民像往常一样，出海捕鱼。

但是他什么都没有抓到，正准备回去的时候，突然抓到了一条小鲤鱼，这条鲤鱼会发光，应该就是传说中的锦鲤。

渔民心地善良，看见这锦鲤不同寻常，然后便决定，将它放生积德，这锦鲤一到，必有好事发生。

渔民捕到了锦鲤锦鲤通晓人性，见到渔民这么待他，便要报恩，于是它推着小船一直走，就来到了桃花源。

这才有了下面的故事，“忽逢桃花林”。

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桃花源就跟原文描述的一样，很美很美，河水上都飘落着桃花，没有杂草，处处都美的恰到好处。

渔民顺着溪流一直向前滑，最后看到了一个山口发着光亮，便划船进去了。

芳草鲜美，落英缤纷土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

这就是渔民第一次看见洞口外面的世界。

土地平坦宽广屋舍整齐排列，土地肥沃，竹林茂盛，田间小道交错相通，老人小孩怡然自乐，这样的情景，在当时战乱的现世那简直是人间天堂的模样。

黄发垂髫，怡然自乐后来影片就按照顺序发展了，村民对于渔民这个外来人员很好奇，问东问西，然后很热情地邀请渔民去家里做客，好酒好菜招待着，渔民就乐在其中了。

设酒杀鸡作食虽然是按照事情发展的顺序进行的，但是也有一些不一样的地方，比如说，渔民看不见村民们的真面目，因为他们都戴着面具，这里就很诡异了。

带着面具的村民但是渔民光顾着吃喝了，也没想那么多，毕竟戴着面具也不稀奇，很多歌姬和大祭司都喜欢戴面具，他就跟村民告别走了。

走的时候没忘记做标记，以便于以后还来。

渔民为了证明自己的所言非虚，还跟刘子骥出示了自己从桃花源带出来的桃核，刘子骥一看就相信了，于是决定顺着渔民留下的标记重新寻找桃花源。

渔民掏出桃核影片刘子骥的结局回到了原文。

未果，寻病终，后遂无问津者。

刘子骥病逝不过影片对于渔民多了一个交代。

他拿着那颗桃核种了起来，后来桃核长成了桃树，就跟桃花源里面的一样。

这棵桃树，让渔民更为疑惑了，自己的那段经历，到底是真还是假呢？细思极恐的一些情节前文说过，村民们都是带着面具的，锦鲤的故事，渔民走了就找不到了，刘子骥忽然病逝......这些疑问都悬而未决。

后来有很多文史学者重重考证，觉得结合当时魏晋时期鬼怪故事盛行的背景，有人推断这应该是一篇志异散文。

原文一：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

这里看着很美好，但是魏晋时期有一个风水大师，叫做郭璞，他和陶渊明在一个时期。

这个人，他写过一本著作，叫做《葬经》。

《葬经》里说：门前桃桑，为大凶。

而且，古人经常用桃木剑来辟邪，这说明在魏晋时期，桃木是非常不吉利的，哪个村会种满了桃林呢？原文二：山有小口，仿佛若有光。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

这里怪异在哪里？渔人在非常狭小的山道里面走了一阵，而后突然就变得宽阔了，这个构造，是魏晋时期的一些墓主为了防止盗墓设计的一种构造，在狭小的道口里面会设置一些机关，如果盗墓者不知道触发了机关，可能就有去无回了。

这个墓穴构造在考古学家徐苹芳先生在《大汉原陵秘葬经》里可以查证。

初极狭，才通人原文三：阡陌交通，鸡犬相闻。

阡陌有田间小路的意思，也有说法在古语当中是指通往坟墓的小路，因为平常百姓死了以后都会把自己葬在土地附近，有落叶归根之意。

原文四：男女衣着，悉如外人......自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

东晋时期的汉服和500多年前的秦朝服饰已经有了很大的区别了，他们的服装风格受到了北方少数民族的影响，但是桃花源里的村民据说是隔绝了几百年，但是穿的衣服和外面世界的人却都是一样的，这种消息的灵通程度，又怎么能说是隔绝呢，如果是的话，有一种猜想，就是，村民可能都没活着，衣服是活人烧过去的，毕竟中国人的丧葬文化是有这个传统的。

男女衣着，悉如外人至于前文提到的为什么村民要带着面具，面具这个东西在古代称为魃或是倛，是跟随古代傩祭产生的伴生物，傩祭是一种原始巫术的再现，它的本质还是源于鬼神崇拜，影片在这里有一个暗喻。

由此我们可以通过这个影片得出一个结论：渔人误入死人国，桃花源其实是一个墓穴。

历史的相关考证不过，如果去查阅相关历史，我们能知道，陶渊明在写《桃花源记》之前，自己其实是听到了一段传闻的：南北朝时期的宋朝入关灭姚秦时，有些流民为了自保，于是就带着家族一起逃到深山去避难了，然后就过上了他们梦想中的田园生活。

从这里我们可以看出，《桃花源记》其实是陶渊明自己思维发散的产物，他根据一段传说，脑补了这么一长段故事，还被流传了下来。

国学大师陈寅恪先生在《桃花源记旁证》一文中就记录过这一事件。

不过有人说陶渊明是为了寄托自己的愿望，说的也没错，因为当时的魏晋时期，兵荒马乱，民不聊生，陶渊明虽然自己过上了隐士一样的生活，但是人民还是处在水深火热之中，陶渊明自己内心渴望爱与和平，向往那种没有战乱的人间，就将自己的情思寄托在《桃花源记》当中了。