否定之否定通俗理解

否定之否定通俗理解 谁能通俗地解释一下什么是哲学中的否定之否定？看看恩格斯的反杜林论 里面有些对否定之否定的通俗解释，虽然有着庸俗化的嫌疑。 比如，麦粒——麦穗——麦粒 黑格尔也说过，在《精神现象学》中——“花朵开放的时候花蕾便消逝，人们会说花蕾是被花朵否定掉了；同时地，当结果的时候，花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式出现而代替花朵的。这些形式彼此不相同，并且互相排斥，互不相容。但是，它们的流动性却使它们成为有机统一体的环节，它们在有机统一体中不但不互相抵触，而且彼此都同样是必要的，而正是这种必要性才构成整体的生命。”已赞过已踩过<你对这个回答的评价是？评论收起海瑞两千2012-08-18·TA获得超过7204个赞知道大有可为答主回答量：2291采纳率：66%帮助的人：692万我也去答题访问个人页关注展开全部辩证法中的“否定之否定”主要是就一事物的整个自身发展过程的不同发展阶段的相互关系而言：此一阶段的“发展”是对上一阶段“发展”的“否定”，“否定”之中又有“肯定”——即所谓“扬弃”；再到下一个发展阶段，便又是一次对上一发展阶段的“否定”（否定之中依然有肯定）。故谓“否定之否定”。 比如，汉字形体（书体）的发展：“甲骨文”是对早期汉字形体的否定；“金文”形体是对“甲骨文”形体的否定，但依然保留了甲骨文的某些形体特征；“小篆”是对“金文”的“否定”，但依然还有“金文”的影子；“隶书”是对“小篆”对否定，“楷书”是对“隶书”的；行、草书又是对“隶书”、“楷书”的否定。但依然都是“汉字”。 “人”的成长过程也是如此：“幼儿园的你”不是“襁褓中的你”；“小学的你”不是“幼儿园的你”；“大学的你”不是“高中的你”；“如今的你”不是“过去的你”；“死后的你”不是“生前的你”。但，无论哪个“你”，都还是“你”。———其中，每一个“不是”都是一次“否定”。通俗讲：此即谓“否定之否定”。

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