氏是什么意思

氏是什么意思 姓氏的氏是什么意思？氏的意思是什么姓氏是什么意思啊姓、氏的原始含义及作用是什么？

中国的姓氏制度 在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变 化。

春秋时晋国叔向说， “胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的贵族，却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一个氏族之一。

姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗 法制决定的。

姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。

那队每 一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。

图腾物既是氏族感生 神灵，又是族名。

当氏族经过发展，逐渐 形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续 发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称(即更早先的 氏族名称)又转化为部落的名称。

部落中的每一个氏旅既有自己 的氏称，又有据以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称 [更早的氏)。

这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏 的关系。

如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫 伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族)，伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏(此四氏为另一个脑族)， 而 八个氏又都属于高辛氏。

周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但 又有区别，主要表现在旧氏(指嫡系)不仅—L升为“家”(相当 于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称，而且始终仍作 为氏族名称。

如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑 祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。

这是出周 代宗法制决定的。

拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位 型地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶 不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。

由于周代贵族是技姓氏采区分血缘关系之辽近的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。

周王所在的氏族是绝对的大宗乐 族，E此天于的姓也成为整个民族〔用族)的旗帜。

于是产生了 顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”(《取胜》) 66局面。

如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公 室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。

但新的氏则冬断产—已 5n减氏、郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出 自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏 副出白宫国灭亡后的公室遗民，等等。

姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。

《说文》： “众人所生也。

古之神圣人，母感天而生，故称天子。

因生以为烃。

” ‘感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周 以后被附会为“天”。

“因生以为烃”实指因图路称号作为姓。

可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹， “拟”得 名于蔻队 “子”得名于燕卵等(参阅本书《图房》)。

“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。

从语音看， “氏”与“支”古音同。

氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了。

春秋时代，贵族通常以祖父的名号[如名、字、谨、封邑 等)为氏。

这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称，只 有代表氏族的族长才被称为某氏。

而这个氏名，又是氏族始祖的 名号。

假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的无 代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称。

由于族长是在 世的最高辈摘长考，gz么，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作 族长。

《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”’ 孔颖达《琉》云，‘诸侯之子称公执公孙之于 不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏。

计艘伯之孙乃得以减为 氏。

”就是说，当公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子 做族搔才开始以“威”为氏。

这时使脱离公室嫡族了。

上文巳说别任何一个氏族(不论大家小宗)，它本身都有 一个嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。

所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下 去(除非嫡系核灭或其他特殊原因)。

到两汉以后，随着宗法制 在政治制度中解体，先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄 氏。

从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。

不 过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是 秦汉以后又产生丁“房”的概念，其性质与先素的“氏”相似。

姓和氏在现代基本是一个相同的概念，而在远古之时则有着严格的区分。

在那时，以女子为传承中心的宗族称姓，以男子为传承中心的宗族称氏。

正如《通志·氏族略》所言：“三代以前……男子称氏，女子称姓。

”当远古的先民们人人都有了姓和氏之后，太昊伏羲氏就开始规范“制嫁娶”。

《路史》注引《古史考》曰：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒约，以重人伦之本，而民始不渎。

”据《通志》记载，太昊时规定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。

” 我国现行的姓氏，是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。

随着母系社会的分化和瓦解，随着氏族社会的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。

从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。

现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。

在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现代姓的真正含义。

秦汉以前，姓和氏是两个不同的概念。

“姓”起源于母系社会，用来表示母系的血统；“氏”起源与父系社会，为同姓衍生的分支，本来为同姓各部落的名称，后来则专指部落的首领。

国家产生以后，不少封国和官职也成了氏的名称。

在古代，封国和官职可能世袭，氏也就随之可以世袭了。

一旦封国和官职失去后，氏就开始演变成家庭的标志。

所以这时只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的。

一般女子称“姓”是用来“别婚姻”，男子称“氏”则用来“明贵贱”，两者的作用不一样。

姓氏大量产生的时代是在春秋战国时期，尤其是春秋时期。

周代制度规定，周天子的嫡长子将来继承王位，称为太子，其余的儿子统称王子，王子的儿子称王孙，王子和王孙统称王族子弟。

诸侯的儿子除了太子外均称公子，公子的儿子称公孙，公子和公孙统称公族子弟。

王族和公族可以封国为氏。

公孙的子孙不属于公族，他们以其祖父的名或字为氏，也可以其他方式命氏，主要有：（1）以受封的邑名为氏。

（2）以所居的地名为氏。

（3）以官名为氏。

（4）以技艺为氏。

（5）以祖先的谥号为氏。

这样，大量不同的氏就由此产生了，其数量远远超过姓的数量。

在这一时期，“姓”是固定不变的，而“氏”却时常变化。

因此往往出现父子同姓不同氏，或姓虽不同，氏却相同的现象，即使是同一个人在不同时期也可有不同的氏。

氏的这些变化往往反映了贵族的地位和职权的变更。

如战国中期的商鞅，他原本是卫国公孙后代，所以又叫卫鞅和公孙鞅，秦国封他为商君后，他又称为商鞅。

战国时期，随着奴隶制宗法制度的崩溃，旧有姓氏体系也逐渐混乱，出现了姓氏合一的倾向。

到了秦汉时期，我国的姓氏体系基本上确立了下来，姓和氏完全融合不分，并且不再是贵族的专利，平民也能有姓氏了。

秦汉以后，新的姓氏产生的途径主要有以下几种：（1）为避祸而改姓；（2）为避帝王的名讳而该姓；（3）少数民族与汉族融合时，少数民族的部落名称演变成汉姓；（4）当某一姓氏的字有几种不同的写法时，往往演变成几种不同的姓氏。

大约到宋代时，中国的姓氏已与现代几无二致了。

雷诺氏病是什么病啊？姓与氏，名与字有什么区别？如何给自己取一个“字”？

【实旷新尔雅】姓氏～名字～≈＝【氏】先民俗称～【神袛】而论～因地制宜安身立命处～【部落】大概念～【姓】狭义而论～【母系氏族】专属称谓～亦暨【父系氏族】以【氏】通行～【母系氏族】两厢并行～衍生【姓氏】概念～【姓氏】～源本不固定～属一门相当高深之广博学问～自【仓颉造字】逐渐因繁就简略微固定～起初也是两厢并行的～亦暨分明【父姓】【母姓】～同时【姓氏】作为【家谱传承】另行标注～【名】起初作为【本名】设定～基本固定～【大名】入【家谱】～【小名】保平安～【字】起初源本三代而论始有【字】～基本固定设置～自汉代开始～【姓•氏•名•字】开始标准化成【姓字名谁】～亦暨【父姓】【本字】【花名】～【家谱排行】称【表字】～【官府】【花名册】另有【印玺官名】～但【父姓】【本字】【身份z】属性必须同【家谱】始终一致～另【命名】取向～【姓氏名字】以及【姓字名谁】都不是自己做主的～古代涉及【本家】【家族】【氏族】升级定性～学问出处～一般【高级部落长老】层级～【家族长辈】视学术资历当然可以～后序普遍【私塾】【学究】【师爷】等等学问层级也都可以～后序民间以及方外发展趋势～【本字】也有衍生【字号】【命名】～因此可以有【自号】～当然也有【外号】【颂号】【称号】等等～也有不同层面不同拓展取向～【1122050520211158】【醒头鐵达尼】

姓与氏，名与字怎么会有区别呢？谁不知道姓氏和名字是啥意思呢？姓氏指的是：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄......。

名字指的是姓名后面的字，如：秀丽、志强、海峰、秋梅、振武......。

这些认识都是很浅薄，而且是有误的。

这是人们普遍忽视的一个问题。

其实，姓氏和名字的叫法，都是有来历的。

姓氏原本不存在。

从“姓”这个字的来源解析，我们就知道这是母系社会产生的一个字。

当时母系社会部落，女人所生的孩子不知其父，只知这是女人所生的孩子。

这个“姓”字就是这样产生的，一个“女”字，一个“生”字，“女”字与“生”字左右结合，产生了新的“姓”字。

母系社会的孩子跟着女人姓。

叫什么姬、妫、嬴、姜、姒等等，这些姓都带着个女字旁，以证明是哪个女人生的孩子。

同一个姓，来自于同一个女性的祖先。

到了父系社会，男女关系有了固定的配偶关系，并组成了家庭。

社会分工大变化、大换位，男主外，女主内，以男的为主导的社会与家庭关系逐渐确立，同时，姓氏的含义也发生了根本的变化。

以前的姓不变，而以后生的孩子，随着父亲姓。

社会在变化，姓氏也出现了新的称谓，这就是“氏”字的出现。

当时，以父姓为主体的族群增多，同姓人口不断地膨胀，聚集在一个地方居住成了问题，同姓中有的人开始四处谋生，到处安家，父系氏族群体就这样产生了，而且不断增多。

父系氏族群体的产生与增多，“氏”字就必然诞生了。

这个“氏”字的含义就是从“姓”中分出来的氏族群，这也是氏族部落这个名字的由来。

这就告诉我们，“姓”是永远不变的，而“氏”是可以不断分化的。

这样的事例是很多的。

例如：黄帝姓姬，他出生在轩辕之丘，分出了一个轩辕氏。

黄帝的孙子分封在高阳，轩辕氏又分化出一个高阳氏。

以此类推，中国古代历史上有很多很多。

姓和氏融和在一起经历了一段漫长的历史。

夏、商、周这三个朝代，姓和氏一直是严格区分的。

到了战国时期，由于战乱，划分的氏族群太多，很多人找不到自己出自哪个姓氏和祖先了，因此出现了以氏为姓，姓与氏融和等情况，最后归于姓与氏的融和，义为姓。

说起姓氏，人们会自然地理解姓的含义。

久而久之，人们只说姓氏，不讲区别，也就淡忘了“姓氏”的区别，不知道姓与氏相融和的这段漫长的历史了。

名与字也是有区别的。

名，是孩子从出生之后大人给起的名，其实名就是个符号，提供给别人识别的。

而字是有深意的，不是任何人使用的，喜欢用“字”来表述自己身份的，大多数是文人，是提供给别人使用的尊称。

名，是人特有的身份认证。

有大名和小名。

大名是孩子上学之后，专门供给老师同学和街坊邻居们，在社会上使用的通用名。

小名是在上学之前，父母给起的，说是好养，例如在农村叫什么狗蛋、狗剩等等，在城市叫什么洋洋、果果等等。

字，是根据名的含义或其他的寓意所起的。

根据名的含义，同义的如杜甫，姓杜，名甫，字子美，甫是美称，与他的名甫同义，都是美。

也有反义的，如朱熹，姓朱，名熹，字元晦，熹是光明，晦是昏暗，与熹反义。

那时，人习惯名用2个字，杜甫字子美中的“子”是指男子，完全可与“美”相容，而朱熹字元晦中的“元”是指开始，完全可与“晦”结合。

也有联想义的，如苏轼，姓苏，名轼，字子瞻，“轼”是车上的一根横木，想象着乘车人可扶着“轼”（横木）远眺，因此，字“子瞻”具有联想义。

还有的使用典籍名句，如曹 *** ，姓曹，名 *** ，字孟德，“孟德”取自《荀子·劝学》：“......夫是之谓德 *** 。

......夫是之谓成人。

”文化内涵丰富，哲理性很强。

名和字最主要的区别在使用上。

名，是在世的所有人必须有和使用的，而字不一定，大多数人是没有字的，不使用字。

使用字的人多数是文人，文人采用字的很多，尤其是古代文人，用得特别多。

笔者认为：给自己取个“字”并不难。

这要根据自己的爱好，喜欢哪种类型意义的字，根据自己的喜好意义去选择，可以根据自己的名同义的，也可根据名的反义，也可根据自己联想义。

比较理想的，尤其是现在，借用典籍名句给自己取个“字”最为妥当。

可以参考这篇文章有关杜甫、朱熹、苏轼、曹 *** 的名和字选用字义。

只要掌控好一个原则，正确理解和使用名这个字的正反义，使人一看就明白你所取得的字义就可以了。

综上所述，姓与氏，名与字是有区别的。

现在姓与氏没什么区别了，一说姓与氏，人们就会知道指的是什么了，就是姓名前的第一个字。

名和字在使用上至今也是有区别的，名是通用的，字是非通用的，在使用上有它的群体范围，是尊称。

总而言之，今天我们讨论这个问题很有必要。

对于我们了解姓与氏，名与字有着重要的现实意义，尤其在使用上，会更加规范实用，对喜欢取个“字”用的人是一件很灵验的帮助。