节是皇帝给使臣的身份z明,相当于后世的尚方宝剑,古代使臣奉命出行,必执符节以为凭证,皇帝不能事事躬亲,所以必须指派人代行,但空口无信,于是以节为凭。
实物上为长八尺的竹竿,最上头装饰着旄羽,颜色上在汉初为赤、后来易黄。
节材在后来也有金质铜身,类似金刀铁券之类,极盛装饰之能事,不全为竹。
除了“持节”,还有“假节”,假的意思是临时、代理的意思,(比如,韩信的假齐王),就是代表皇帝临时出差。
除了假节,还是“使持节”、“假节钺(或“假黄钺”)”,都是同等地位,表示代表皇帝不分大小,区别在于礼仪。
三国时,邓艾、钟会伐蜀,卫瓘就是持节监军,相当于皇帝派的政 委,有一千多亲兵,他的权力大到可以杀钟会、邓艾等大将。
《晋书·卷三十六·列传第六》:邓艾、钟会之伐蜀也,瓘以本官持节监艾、会军事,行镇西军司,给兵千人。
蜀既平,艾辄承制封拜。
会阴怀异志,因艾专擅,密与瓘俱奏其状。
诏使槛车征之,会遣瓘先收艾。
会以瓘兵少,欲令艾杀瓘,因加艾罪。
瓘知欲危己,然不可得而距,乃夜至成都,檄艾所统诸将,称诏收艾,其余一无所问。
若来赴官军,爵赏如先;敢有不出,诛及三族。
比至鸡鸣,悉来赴瓘,唯艾帐内在焉。
平旦开门,瓘乘使者车,径入至成都殿前。
艾卧未起,父子俱被执。
艾诸将图欲劫艾,整仗趣瓘营。
瓘轻出迎之,伪作表草,将申明艾事,诸将信之而止。
持节的权限很大,假节:平时没有权利处置人,战时可斩杀犯军令的人。
持节:平时可杀无官位之人,战时可斩杀二千石以下官员。
使持节:平时及战时皆可斩杀二千石以下官员。
假节钺(或假黄钺):可杀节将(含假节、持节、使持节)。
《晋书·职官志》:“使持节得杀二千石以下;持节杀无官位人,若军事,得与使持节同;假节唯军事得杀犯军令者。
”
持节云中,何日遣冯唐?这里面的“节”,指的是一种使者所专用的凭证,所以呢外交使者们,也会被称为“使节”。
“古时使臣执以示信之物”——《辞源》苏轼这首《江城子》里面的冯唐,就是汉朝的一位大臣,所谓的“持节云中”,就是他充当皇帝的使者,去云中郡传达皇帝旨意,赦免戍边将领魏尚。
当然了,这只是其代表的意义之一。
古代的"节"乃是作为一种帝王信物而存在的,类似的还有玉玺、虎符;甚至于尚方宝剑这样的东西。
所以"节"也被称为符节,其材料多为竹节,也有铜制的,甚至其他的材料做的。
像普通官员持有的一般为竹节,而那些王公贵族,或者品阶高一点的官员,会持有更高级一点的符节。
比如春秋战国时期,一般士大夫的都是竹节,而楚怀王的一个儿子所持有的符节就是铜制的,上面有楚怀王授权的旨意,他的符节就相当于楚怀王亲临。
那么这些符节还有什么用?第一,符节可以充当像虎符一样的作用,两个符节合在一起可以印证身份,可以调用军队。
就像秦国当时的虎符,戍边大将也只有一半的虎符,要有另一半才可以调用军队,这在一定程度上保证了军队的主导权在君王手中。
而虎符不是每个国家都用的外形,所以本质上虎符也还是符节,不过是外形的不同。
第二,符节可以充当身份象征,证明持节人的身份,两国互相交往,往往派出的使臣就会带着符节,大多都是竹节,就像最著名的苏武出使西域时所带的旌节,其实是一支以竹节为主体,加以修饰,这个符节所代表的就是苏武的身份,是汉武帝钦点的使臣。
第三,符节还可以代表授权的旨意,就像前面曾说过,楚怀王的一个儿子有一个铜制的符节,这个符节上的文字证明了它代表的是楚怀王的旨意,减免关税,这个符节不能干其他的事,但是却可以减免各种货物通过水陆关卡的关税,这是君主特意颁发的,具有特殊的意义。
第四,符节还可以证明身份,这里的证明身份和前面提到的证明身份不同,这里的是单纯的个人身份z明,即"身份z",像唐朝的职位高一点的官员都有"鱼符",这所谓的"鱼符"也只是用来证明身份的,也是符节的一种。
当然了,这个和传统意义上的“符节”已经有差异了,准确的说应该只能叫做“符”。
总结来讲,“节”即代表帝王,“持节”则是给帝王办事儿。
一般就是持节出使(替皇帝出使各地)、持节出镇(替皇帝镇守地方)、持节领军(替皇帝领军打仗)。
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