范仲淹谥号

梁启超曾经说：“五千年来历史中立德立功立言者只有两个人：范仲淹和曾国藩。

”这二人，死后都被赐予了“文正”的谥号。

司马光评价这一谥号道：“文正是谥之极美，无以复加。

”可见这一谥号地位之重。

因为这一谥号，范仲淹还被称为“范文正公”。

他在《岳阳楼记》中写下千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”以天下为己任，笔者以为，吾辈向学，当效文正。

宋太宗端拱二年（989），范仲淹出生在苏州吴县（今苏州市吴中区）。

这里是吴文化的发祥地，《孙子兵法》便是在此处被著成的。

人杰地灵的吴县也养育了幼年的范仲淹，范仲淹的祖先范履冰曾是武则天时的宰相，后来因忠于李唐皇室而被酷吏所杀。

后来范履冰的六世孙范隋被委派到南方当差，范家便迁徙到南方，在吴县定了居。

《宋史》记载：“仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。

”范仲淹才刚刚两岁，其父范墉便因病去世，年幼的范仲淹只好跟着母亲改嫁，进入一户姓朱的人家，于是范仲淹被改名为朱说（音同“月”）。

根据《宋明臣言行录》，范仲淹“既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。

”等他长大懂事后，得知了自己的身世，便决心再度光耀范家的门楣。

于是感激涕零，辞别母亲，去到了南都，进入当地的学舍学习。

到了学舍，范仲淹不愿虚度光阴，以至于“昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。

”整整五年，范仲淹一心向学，累了就直接上床，未曾解开衣服睡个安稳觉。

不但睡觉时尽量从简，范仲淹还刻意压榨睡眠，腾出更多时间来学习，“或夜昏怠，辄以水沃面。

”等到夜读困倦时，他就用冷水洗脸，让自己保持清醒。

不只是睡眠，在吃的方面，他“往往馕粥不充，日昃始食。

”为了学习，连饭也不好好吃，往往是只吃一点薄粥，太阳快落山才开始正式吃饭。

这样和时间赛拍，争分夺秒的学习，终于换来“遂大通六经之旨，慨然有志于天下。

”，他常常在学习之余“自诵曰：‘当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

’”以天下为己任这一志向，范仲淹早在其年少求学时便立下了。

大中祥符八年（1015），范仲淹结束五年的学舍学习，前去应考。

这一年的进士第一名，也就是状元，名叫蔡齐，所以这一年的科举榜单也叫“蔡齐榜”。

二十七岁的范仲淹考得中乙科第九十七名，五年寒窗，发奋学习，终于从家道中落的寒门士子变成了进士。

古语云：“三十老明经,五十少进士。

”意思是，三十岁考上明经已经算迟了，而五十岁考上进士，则还十分年轻。

为人津津乐道的《范进中举》中，范进五十多岁，仅仅考上了举人，就高兴地发疯，而举人仅仅是考取进士的前提。

范仲淹仅仅二十七岁就考上进士，可以说是年轻有为了。

天禧元年（1017），范仲淹因为刚正不阿、清正廉洁而得到重用，被升为文林郎、任集庆军节度推官。

直到这时，他才取回原本“范仲淹”这一名字。

天圣五年（1027），范仲淹因为母亲去世而回到南京守丧，当时的南京留守、应天府知府是大名鼎鼎的晏殊，他十四岁便考中进士，诗词在文坛知名，后来一直做到宰相。

晏殊重视文化教育，又听说了范仲淹才学出众，便邀请他到应天府开办的府学里任教。

范仲淹任职期间，“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。

”士大夫们都仰慕并效仿范仲淹忧国忧民、激昂慷慨的风度，一时间蔚然成风。

可惜，范仲淹虽然一片忠心，却不谙世事，不懂得官场之道，屡次犯颜直谏。

宋仁宗十九岁时，其母章献太后仍然把持朝政。

仁宗打算率领百官为太后祝寿，范仲淹认为这样有损皇帝威严，上书反对，没有得到回应。

不久，他竟然直接上书给太后，请求她还政于仁宗。

晏殊劝范仲淹谨言慎行，他却坚定地说：“事君有犯无隐，有谏无讪，杀其身有益于君则为之。

”后来，范仲淹多次被贬，仍然坚持上书，向皇帝进言，“事虽不行，仁宗以为忠。

”皇祐四年（1052），范仲淹死在上任途中，享年六十四岁。

仁宗亲自为他写下“褒贤之碑”，并追赠他为兵部尚书，谥号文正，追封楚国公。

范仲淹勤奋好学，勇于追逐梦想并为此持之以恒，他为人刚直，敢于直谏，为了国家将生死置之度外。

虽然他未曾身居高位，但其忧国忧民之心被世人所认可和称颂。

笔者觉得，现在的学生，都应当向他学习，以天下为己任，志存高远，方能不辜负现在的优渥的条件。

范仲淹寒舍苦读五年换来进士及第，现在我们的学生求学十余年，应当立下更大的功业才是。

文正这个谥号为什么是最高荣誉？是什么意思呢？什么标准才能给文正的谥号？那么我们首先要搞懂一点，文正的谥号是由文贞修改而来。

司马光首先赞扬文正“文正是谥之极美，无以复加。

”司马光认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。

从那以后就很难得到文正的谥号（司马光的谥号也是文正）文正这个谥号说的是两个方面“文”“正”。

在逸周书·谥法解的记载为：文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文 。

正：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正。

知道了什么是文、什么是正就会发现想要获得文正的谥号必须同时到“文”、“正”的标准。

而文正的标准却极难同时具备并且达到很高的成就。

文要求人道德高尚、博学多识这一方面的。

正要求政绩突出、刚正不阿这一方面的。

知道了这些下面我们就从范仲淹的主要经历来看他为什么是文正。

从文的方面来说：范仲淹的散文、诗、词、书法、教育这五个方面在当时都首屈一指。

思想上提出先天下之忧而忧、后天下之乐而乐。

从正的方面来说：范仲淹泰州治堰、执教兴学、秉公直言、伏阁请对、戍边西北、庆历新政。

在军事上团结羌族、修建新城、任用将领等再对照前面的什么是文、什么是正就不难发现，范仲淹谥号“文正”可谓名符其实。