约五千年前，华夏有五帝。
黄帝；颛頊；帝喾；尧和舜。
黄帝是最早传说中的轩辕黄帝。
没有传说中的轩辕国。
传说轩辕是古代帝王的名字，姓公孙，居于轩辕之丘。
轩辕之丘在哪里？有争论。
有人说在河南省，有人说在陕西省延安。
传说黄帝战胜炎帝于阪泉，战胜蚩尤于涿鹿，诸侯称其天子，后人称其为华夏民族的始祖。
黄帝叫“轩辕”，据说因为其住在“轩辕丘”。
远古的时候，人们以地或以水为“姓”、为“氏”、为“名”。
“氏”是“姓”的分支。
黄帝，古籍称其已经有“姓”，而且是“姓”的“根儿”，不是分支，于是，便没有以地为“氏”而是为“名”了。
现在，人们对“介绍”黄帝之古籍，比较熟悉的，是《史记》的《五帝本纪》。
其曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。
”“有土德之瑞，故号黄帝。
”太史公在《五帝本纪》的最后，说了他所依据的典籍——《宰予问五帝德》和《帝系》。
此两文，均可见于《大戴礼记》。
《五帝德》说：“孔子曰：‘黄帝，少典之子也，曰轩辕。
”《索引》云：“少典者，诸侯国号，非人名也。
黄帝本姓公孙，长居姬水，因改姬姓。
居轩辕之丘，因以为名，又以为号。
”黄帝所住的“轩辕之丘”在哪里呢？战国时期成书的《山海经》说，在“昆仑区”。
《西次三经》曰：“又西四百八十里曰轩辕之丘。
”这是说，“轩辕之丘”在“昆仑区”的“西区”。
这个“区”，有乐游、嬴母、玉、轩辕、积石、长留、章莪（e）、阴、符惕、三危、騩（gui）、天、泑（you）、翼望十四座山，绵延四千二百三十里。
中国的地貌，由东向西，分成三个大“台阶”。
按照《山海经》的说法，从第二个台阶中部向西，就都属于“昆仑区”了。
“昆仑区”也分三部分——东部、中部和西部，最大的是西部，山最高的也是西部，大约相当于现在中国最西部的一系列巨大山脉。
在《五帝德》里，孔子还说，黄帝“生而神灵”。
《史记.正义》云：“言神异也。
”所以，“轩辕”还与天上的星象有关。
《史记.天官书》曰：“轩辕，黄龙体。
”《正义》云：“轩辕十七星，在七星北。
黄龙之体，主雷雨之神，后宫之相也。
”古时，有黄帝乘黄龙飞升的说法。
《淮南子》载，天上有五龙，黄龙为中央之龙。
这与《山海经》说黄帝为“中央之帝”恰好吻合。
至战国时期，“轩辕”仍代指“车”。
传说中，舟车皆为黄帝发明。
因此，“轩辕”为“车”，或许由黄帝而来。
“轩辕国”，亦见于《山海经》。
《海外西经》有两条——一曰：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁……人面蛇身，尾文首上”。
一曰：“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。
在轩辕国北”。
《大荒西经》亦有类似两条。
可知，“轩辕国”就在“轩辕之丘”，也在“昆仑区”西部。
那里的人，不长寿的，也能活到八百岁，而且是人头蛇身。
晋太康二年，也就是公元281年，汲县魏王冢发现了数十车竹简。
保留到现在的，是整理出的两部著作——《竹书纪年》和《穆天子传》。
《穆天子传》，讲的是周穆王到昆仑山去找宝玉和拜访西王母。
《传》中说：“戊午……遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。
……吉日辛酉，天子升于昆仑之丘以观黄帝之宫，而封丰隆之葬以诏后世。
癸亥，天子具蠲齐牲全以禋于昆仑之丘。
”就是说，“轩辕之丘”，也就是“昆仑之丘”。
司马迁在《五帝本纪》的结尾，讲到他的难处。
其曰：“学者多称五帝，尚矣。
然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。
”他说，很多有学问的人讲述五帝，可是历史太久远了。
《尚书》也只单独讲到了帝尧。
许多人说的黄帝，粗俗不可信，士大夫们也讲不清楚。
的确，从黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，一直到禹的族裔传承和主要事迹，对这大约千余年的历史，《五帝本纪》只能算是简略介绍，称不上详细，更别说确凿。
《尚书》，是目前能见到的中国最古老文献，是一部“官方文件”合集。
里面说到了尧、舜、禹，而对黄帝只字未提。
《左传.昭公十七年》载，郯子来朝鲁公，说到他的祖先是少皞，还说到黄帝以“云纪，故为云师而云名”。
这一年是公元前525年。
但记录这件事，约一百年之后《左传》写成之时。
前356-前320年，齐威王在位，也即陈侯因咨。
他所铸的青铜镦铭文里，说黄帝是他们田齐家的高祖。
战国开始后的这个时期，关于黄帝的各种传说开始逐渐增多。
最集中的，就是前面说到的《山海经》中的记载。
而且，具有十分明显的神话色彩。
五帝，是远古流传下来的传说。
是历代的人们，把对祖先在农耕、冶炼、交通、桑麻、纺织等等等等的创造和贡献，寄托于人格化的典型人物身上。
这些人曾经具有神性，但又生活于世间。
他们可能曾经是氏族部落的首领，也可能是众多先祖的合体。
总之，传说和神话中，往往有历史现实的影子。
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