子由是谁

子由是谁 子由是谁？和苏东坡是什么关系子由是谁？和苏东坡是什么关系

子由是苏轼的弟弟苏辙的字

子由是谁？和苏东坡是什么关系苏轼的“尚有读书清净业，未容春睡敌千钟”如何理解？《次韵答子由》诗又该如何赏析？

"尚有读书清净业，未容春睡敌千钟"读来如同苏轼的词"竹杖芒鞋轻胜马"的豁达，也是在正是不得已之后，能以读书来慰藉自己，能以春睡敌万物。

此处的【千钟】指的应该是优厚的俸禄。

出处：《史记·魏世家》："魏成子 以食禄千钟，什九在外，什一在内。

"陆游的《破阵子》词："仕至千钟良易，年过七十常稀。

"明代徐霖的《绣襦记·堕计消魂》："你且努力加餐，禄享千钟自有时。

"再说《次韵答子由》的赏析，这首诗在苏轼诗中是不太常见的，由已知推未知，诗题中透露的信息有二：一是次韵（也称步韵，古人和诗的一种方式），二是子由（苏轼弟苏辙）。

简言之，这首诗是苏轼给弟弟苏辙的回诗。

根据此诗的同韵作品可查出苏辙的同韵诗歌是：《舟次磁湖以风浪留二日不得进子瞻以诗见寄作》惭愧江淮南北风，扁舟千里得相从。

黄州不到六十里，白浪俄生百万重。

自笑一生浑类此，可怜万事不由侬。

夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟。

苏轼的《次韵答子由》如下：平生弱羽寄冲风，此去归飞识所从。

好语似珠穿一一，妄心如膜退重重。

山僧有味宁知子，泷吏无言只笑侬。

尚有读书清净业，未容春睡敌千钟。

"乌台诗案"是苏轼政治悲剧的开始，此后长期处在新旧两党的夹缝之中，"乌台诗案"后，他贬黄州五年，绍圣间先贬英州，再贬惠州，后贬儋州，至徽宗即位才遇赦北还。

他的一生经历两次在朝，又被贬谪，既经顺境，复历逆境，这样坎坷的人生经历也使得他的思想更加豁达，淡泊。

在苏轼被贬下狱后，弟弟苏辙冒死相救，奏请朝廷赦免兄长，自己愿纳一切爵位为兄长赎罪。

苏轼得救，被贬黄州，苏辙也受牵连被贬筠州。

苏轼和苏辙一生荣辱与共，沉浮相伴，他们的和诗也在每个时期都与仕途相连。

从苏辙诗中可以看出，这应该是发生在被贬黄州时期的和诗。

苏辙赴黄州时船驶入黄石江面，突遇暴风雨，无法继续前行，停留在磁湖。

苏辙的诗质朴自然，想要急切地见到兄长，但是有重重阻隔：江淮南北风、百万重白浪、千里扁舟恨不能一日到达，可惜万事由不得我，风浪天，希望寄梦详见，"风雨对床"是兄弟俩一直以来的企盼，彻夜长谈直到晨钟响起。

苏轼的回诗：平生弱羽寄冲风，此去归飞识所从。

弱羽这里是谦词。

比喻才浅力薄。

唐代黄滔有《代郑郎中上兴道郑相》："但以滔弱羽难高，么絃易断，始自筮仕，及于登朝，未尝暂识清途，略游华贯。

冲风指的是暴风，《北齐书·慕容俨传》："须臾，冲风欻起，惊涛涌激，漂断荻洪。

"杜甫的《枯楠》诗："涷雨落流胶，冲风夺佳气。

"所从指的是所向。

这一生力量浅薄，遇到风浪，这次被贬知道自己所向何处。

好语似珠穿一一，妄心如膜退重重。

好语似珠便是妙语如珠，妄心是佛教语。

指的是妄生分别之心。

《大乘起信论》："一切众生，以有妄心，念念分别。

"另外元稹有《酬知退》诗云："莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。

这里说文章写的很妙，可我心不安，失落感一层又一层。

山僧有味宁知子，泷吏无言只笑侬。

泷吏指长驻急流边以保行舟安全的小吏。

韩愈的《泷吏》诗："往问泷头吏：潮州尚几里，行当何时到，土风复何似？泷吏垂手笑，官何问之愚！"这里借山僧自比，既已被贬，索性也生出别样趣味来，与江边泷吏相视一笑，自有人生况味在其中。

尚有读书清净业，未容春睡敌千钟。

仕途本就有起伏。

此时的苏轼，能够回归本心，超越这些不足道的苦恼，以读书充实自己的人生，荡涤心中不快，千钟粟的优厚俸禄也不敌我未容春睡去。

此诗语言畅达，雄放清丽，追求心灵自由和远离仕宦的意旨溢于言表。

和诗中，也流露出兄弟二人的情谊笃厚。

（作者：future）

所谓赏析，自然要先“析”后“赏”！平生弱羽寄冲风，此去归飞识所従。

平生，此生，亦有向来，从来之意。

比如俗语“平生不做亏心事 半夜不怕鬼敲门”，比如东坡另一首词《定风波》也有“千古风流阮步兵。

平生游宦爱东平”之句。

弱羽，指小鸟的羽毛没有长齐，借指力量弱小，势单力薄。

如骆宾王《在狱咏蝉》的序文里有“见情沿物应，哀弱羽之飘零”，比如东坡诗《九日袁公济有诗次其韵》有“笑指西南是归路，倦飞弱羽久知还”之句。

寄，依附，依靠，凭借之意。

冲风，狂风，暴风之意。

典故出于屈原诗“与女游兮九河，冲风起兮水扬波”，比如放翁诗《蔬圃绝句》“冲雨冲风不怕寒，晚来日出短蓑乾。

”此去，这一去。

归飞，向回飞，指向来处去。

此处应当是指想看到苏辙。

典故出自《诗经•小弁》“弁彼鸒斯，归飞提提”，作者可能是李白的《菩萨蛮》里面不也有一句“玉阶空伫立，宿鸟归飞急”么？但是这个典故用得好生蹊跷，因为《小弁》有“我独于罹。

何辜于天”之句，大意就是为何我如此忧伤，为何我获罪于王？所以，这应当是东坡被贬之后的诗作。

所従，即所从，去哪里？向哪里之意，典故还是取自于屈原《卜居》“屈原既放，三年不得复见。

竭知尽忠而蔽障于谗。

心烦虑乱，不知所从。

”显然，这这个典故里也有对谗言的迷惑和愤慨之意。

除了乌台诗案还能是什么呢？可以简译为：羽翼未齐，借风飞回。

身心迷茫，无所适从。

好语似珠穿一一，妄心如膜退重重。

好语，好的语言和文字。

比如白居易诗有“素书传好语，绛帐赴佳期”之句，再比如稼轩《满江红》“但欲搜、好语谢新词，羞琼报。

”珠，珍珠。

穿，串，连在一起之意。

一一，一个接着一个。

这一句不需要理解为原来的典故，即滥竽充数，而应当只是简单的含义。

因为这首诗是次韵，也就是说，这一句是说苏辙的原诗很好，如珍珠一般连在一起。

妄心，佛教术语，指妄生不安分之心，或者聚散离合之心。

如刘禹锡《送薛据宰涉县》“无生妄已息，有妄心可制。

”苏东坡也有另外一句“妄心不复九回肠”。

膜，最早出自《黄帝内经》，如“脾与胃以膜相连耳”，大意是指即器官外面的薄皮组织，如耳膜，如胃粘膜等。

退，同“褪”，脱掉之意，比如褪皮。

毛滂《浣溪沙》有句“春风吹酒退腮红”，比如周美成《水龙吟》“朱铅退尽，潘妃却酒，”重重，一层又一层。

这一句简译为，原诗好句，如珠相连，此心不安，顾虑重重。

山僧有味宁知子，泷吏无言只笑侬。

山僧，山中僧人，指东坡自己。

有味，指生活有情趣，或者享受质朴的生活。

从前后句看，应当是借用了杜牧《将赴吴兴登乐游原》“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”一句。

知子，典故有二，一是源于《诗经•郑风》“知子之顺之，杂佩以问之”，大意是知道你关心我，我表示感动。

另一个就是《庄子与惠子游于濠梁》“子非鱼焉知鱼之乐”中的“我非子，固不知子矣”，从上下文看，应当是第一种解释，因为对方毕竟是苏辙，是他的亲兄弟，而且也受到他的连累。

泷吏，原指韩退之诗《泷吏》，延伸为在江河边遇到天气不好或风浪太大时管理船只的小吏。

此处可指苏东坡在黄州做的小官。

笑侬，“侬”指“我”，比如王寂《咏虱》“缓带笑侬时诡遇，处裈嗟尔亦良谋”，比如章甫“羡子孤云野鹤，笑侬枯木寒灰。

” 因此，此处的“笑侬”就是苏东坡笑自己的意思。

此联可简译为：谪居异乡，感动于君，奈何小吏，自嘲一笑。

尚有读书清净业，未容春睡敌千钟。

清静，依然是指佛教术语，指远离烦恼。

业，学业，也指佛教中的结果或报应，从全诗来看，应当是指这个含义。

春睡，即春天容易瞌睡，借指懒散，没有精神的样子。

千钟，从此诗来看，一是指俸禄，二是指醉酒。

因为有“不容”二字，小可细细思量，应当是醉酒之意。

因为春睡已经是困乏，醉酒也是如此，所以才有一个“敌”字。

此联简译为：尚有书读，亦有酒醉。

再说赏，小可查到了苏辙的原诗《舟次磁湖以风浪留二日不得进子瞻以诗见寄作》，全诗如下惭愧江淮南北风，扁舟千里得相従。

黄州不到六十里，白浪俄生百万重。

自笑一生浑类此，可怜万事不由侬。

夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟。

因此，此诗的背景出来了，苏辙留在磁湖，与东坡写诗互寄。

磁湖在黄石市，黄州在黄岗，直线距离30公里，所以诗中有“黄州不到六十里”之句，因此可以断定，此诗写作时间大约是1082年左右。

此诗大量运用了比喻和通感，甚至是借代，比如弱鸟，珍珠，薄膜，山僧，泷吏等等。

把真实的想法和意象穿插在一起，显得万般含蓄，余味无穷。

不仅如此，作者同时也巧妙地把屈原的典故应用其中，借屈原的经历和愤怒来表达一种消极的情感，或者是隐隐约约地愤慨，当然也包括迷茫。

如山僧似的简单生活，如泷吏一般的卑微职务。

所以只好用读书来打发光阴，业余时间或是睡觉或是饮酒。

闲！可是这种闲却是被谪贬，被批判，被冷落的“闲”，而苏东坡对此却无能为力，因为他“弱羽”。

事业上的冤枉更弄得他“妄心如膜”，心灰意冷。

当得到自己兄弟的消息和诗句，显然更是感慨万千。

可惜他并不知道，不久之后，他们兄弟便再次相见。

可惜他并不知道，这一切的苦难和悲伤只是刚刚开始。

可惜他并不知道，从黄州开始，自己会痛苦，更会涅槃，而且一定会在中国文学史上留下无数光芒四射的篇章。