子贡曰

子贡曰 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”，孔子为什么会问这个问题？

在孔子的众多弟子中，孔子最喜欢的是颜回。

在孔子的眼里，颜回在他的弟子中排名第一。

颜回是十四岁的时候拜孔子为师，一生都拜服在孔子门下。

颜回的特点就是很听话，只要是孔子说的，他就认认真真地去做，从来不怀疑，从来不多说一句话。

不像孔子的其他的弟子，有的时候还要和孔子顶几句，甚至还怀疑孔子的很多做法不对。

比如脾气暴躁的子路，比如大白天睡大觉被孔子痛骂的宰予，还有那个后来富可敌国的天才的外交家子贡。

孔子对颜回简直是宠爱地到了极点。

每天都夸他，说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。

说他视富贵如同浮云，一辈子勤奋好学。

孔子还说，一般人行仁，能坚持几天就不错了，而颜回却能"回也，其心三月不违仁"。

说颜回为人谦逊好学，"不迁怒，不贰过"。

孔子称赞他"贤哉，回也"。

总之，颜回在孔子的班级里，是班长，甚至可以说是副班主任，帮助孔子管理班级。

子贡不是鲁国人，他是个来自卫国的留学生。

孔子对子贡的评价也很高，在孔子自己制定的十大弟子排行榜中，子贡列在言语类的第二名，而那个被痛骂成朽木不可雕也的宰予排名第一。

子贡是孔子弟子中最能言善辩的人，曾经作为一个职业外交官，成功地协调了鲁国与齐国、吴国、越国、晋国等关系，不仅保住了鲁国，还挑起了齐国与上述几个国家的内战，可以说改变了当时战国争霸的局面。

子贡还是个巨富，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。

为孔子弟子中首富。

子贡对孔子成为圣人贡献很大，一直在外宣传孔子，另外，子贡也成为唯一一个在孔子的目前守孝6年的弟子。

但孔子还是喜欢颜回。

他不允许有任何人说颜回的坏话。

而子贡偏偏是个喜欢乱说话乱评点他人的人。

其实子贡也许不是出于恶意，但子贡的缺点就是这个。

有一次，子贡大概又说起了颜回，而孔子就说：子贡，你是不是很空啊，空的话赶紧学习做作业去，有道德的君子，从来不去随便的点评别人，更不会在背后说别人的坏话。

这是在告诫子贡，其实也是在告诫我们每一个人，不要闲着没事干，在别人背后去议论别人。

这才是好的交友之道。

大概是另外的什么场合，子贡可能又说起了颜回。

孔子就问：子谓子贡曰:"女与回也孰愈？"对曰："赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

"子曰："弗如也，吾与女弗如也！"孔子就问子贡，你觉得自己和颜回比，怎么样？子贡绝对是个聪明人，颜回是首席大弟子，是大师兄，又是孔子最喜欢的人，并且颜回本人道德高尚工作学习态度认真，也是自己学习的榜样，就赶紧回答说，我子贡哪敢和大师兄颜回相比，颜回师兄看到一，就能知道十，那悟性那勤奋程度，绝对刚刚的 。

我看到一，能知道二，就已经很难了。

你看，子贡不愧是情商智商俱佳的职业外交家，话说的滴水不漏。

孔子一听很高兴，说，子贡啊，我和你都比上颜回啊。

孔子是个伟大的教育家，他搞教育的原则就是因材施教，根据每个学生的不同的性格特点，来教育学生。

他发现子贡这个人很聪明，但是喜欢耍小聪明，喜欢在背后点评别人，觉得这是很不好的现象，一是浪费时间，二是破坏班级团结，三是对子贡本人也会有不好的影响，于是就暗示子贡，颜回这个师兄非常优秀，我都比不上他，何况你子贡了。

另外，孔子也是告诉子贡，人与人之间要和谐相处，就不能在别人背后说坏话。

而真正交朋友的态度是：当面说坏话，背后说好话。

这才是真正的交友之道。

在《论语·公冶长》中记载:“子谓子贡曰:‘女与回也孰愈？’对曰:‘赐也何敢望回。

回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

’子曰:‘弗如也，吾与女弗如也。

’”这段话的大意是，孔子问子贡说，你和颜回相比，谁更优秀些？子贡回答说，我怎么敢侈望与颜回相比，颜回学习，有闻一以知十的领悟能力，而我的领悟能力也就是闻一以知二。

孔子听后马上说，不如啊，我和你都不如颜回啊。

那么孔子为什么会问这个问题，而且当面说颜回和自己都不如颜回优秀呢？其实孔子说自己不如颜回，一半是自谦，一半是真心欣赏颜回；而说子贡不如颜回，则是体现了孔子作为老师能因材施教的特点。

颜回是一个穷学生，却能安贫乐道，专注于学业，成为孔子最得意的一个学霸，道德修养达到其它弟子难以企及的高度，被孔子认为是自己衣钵的不二传承者。

在某种程度上讲，颜回就是孔子的精神寄托，因为孔子深信，将来颜回不但能够传承自己的学问，而且一定能够光大自己的学问。

孔子称赞颜回:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！”（《论语·雍也篇》）子贡以文辞圆通、行事干练见长，是实用型人才。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，善于外交沟通，且办事通达，曾任鲁国、卫国之相。

他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。

在孔子周游列国的14年中，多遭困厄，每次基本都是由子贡出马解决。

子贡的干练通达是众所周知的，无论在当时还是在现代，许多人都认为子贡甚至贤于老师孔子。

而颜回除了学习成绩好讨老师欢心之外，似乎并没有特殊本领和用处，现代人所谓“百无一用是书生”。

而在孔子看来，颜回善道，子贡善术，道重于术。

子贡再干练通达，也只是个干将，乃一有用之材，为“成器之器”；而颜回安贫乐道，为圣人坯，乃是个“不器之器”。

君子不器，不器之器乃为大器，成器之器乃为有固定之用的小器。

在《论话·公冶长篇第五》中有这样的记载:子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。

”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。

”孔子评价子贡为“瑚琏之器”，何意也?朱熹说：“夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉，器之贵重而华美者也。

”我们不难理解，“瑚琏”是祭器，贵重华美可列于庙堂者也，喻指国之重臣，治国贤才。

子贡为“瑚琏之器”，成器也，为有用之材也。

而在孔子心目中，颜回则是“不器之器”，大器晚成，其用不可限量也。

现在我们回归到开头，孔子之所以问子贡那样的问题，并当面评价子贡不如颜回，就是要告诫子贡，不要因为自己办事通达干练，就自以为“愈”而骄傲，你的道德修养距颜回还差很远，你要以颜回为榜样，努力增进道德修养水平，“己欲立而立人,己欲达而达人”，然后“克己复礼”达到仁的最高境界。

孔子告诫子贡的同时，也侧面鼓励了颜回，使颜回不再自卑，树起了颜回的自信心。

这正是孔子能够因材施教的高明之处，不愧为伟大的教育家。