朱熹的春日

朱熹的春日 朱熹从没到过泗水，为何还能写出传颂千古的泗水春日诗？

朱熹是南宋程朱理学的创始人，集大成者。

是著名的《四书章句集注》的作者；朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者之一的先贤。

康熙称朱熹为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归”的圣人，朱熹的官方评价始终都是“宗孔嗣孟，集诸儒之大成”。

自元朝开始，朱熹的《四书章句集注》成为科举取士的标准，朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。

朱熹作为中国古代著名理学家、思想家、哲学家、教育家、儒学集大成者，其诗作也蕴藏着深厚的哲理。

其《春日》就是一首哲理诗。

春 日南宋–朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

朱熹《春日》是一首仄起平收的七言绝句。

该诗如果仅就游春写景的诗的角度看，算不得优秀。

因为，该诗的意象，意境，主题都一般，其诗句也算不上新颖，出彩。

但是，为什么如此出名呢？有两个原因：其一，该诗的作者出名，她出自程朱理学的创始人朱熹；其二，她是一首哲理诗。

朱熹写这首诗时，长江以北已经落入金人之手。

朱熹也没有到过泗水。

那么，他为何想象自己到泗水寻春？而不是江南？因为，他是借景抒发心中的意象，和期盼。

诗中，他想象自己寻芳，来到孔子讲学的泗水之滨，无边的光景一时新，寓意儒学博大精深，顿时光彩照人。

等闲识得春风面，在心静气闲的状态下，孔孟之道如春风扑面。

他理解了，对于孔孟之道的诠释，如同百花齐放，有各种流派，但万紫千红总是春。

为什么，最后一句，点睛之笔：万紫千红总是春。

因为，朱熹在程朱理学的创始过程中，并不是一帆风顺的。

如著名的”千古一辩”。

程朱理学代表朱熹与心学代表“东南三贤”的吕祖谦，陆九渊和陆九龄兄弟等人在鹅湖山上的鹅湖寺，激烈的辩论了三天。

观摩者有一二百人。

这是中国哲学史和教育史上一次著名的辩论会，也是我国学术史上最早的学术论辩之一。

正是朱熹的矢志不渝，才成就了他在儒学中的地位，也使得他的《春日》诗如偈诗般，迎来了儒教和程朱理学万紫千红的春天。

朱熹是南宋著名的理学大家，被誉为是孔孟之后成就最杰出的儒学大师，但同时，朱熹也是一位诗人，他的一些诗，不仅脍炙人口，而且蕴含着丰富的人生哲理。

下面这首《春日》，初读起来，似乎是朱熹春天郊游写下的作品，记录了游春的感受，但是，奇特的一点是，朱熹诗中所写的泗水之滨，却是他没有去过的地方。

根据朱熹写这首诗的时间推算，此时的泗水之地早已经被金人占领，朱熹也从来没有到过泗水之地，所以诗中只是一种虚拟而已。

朱熹创作此诗的初衷，或许是因为心仪至圣先师孔子，因为当年孔子在那里传道授业，朱熹传承儒家学问，才会托意神游，借圣地来说事理。

所以，表面看这是一首描写春天的写景诗，实际上却表现了诗人在混乱的社会中追求圣人之道的美好愿望，是一首寓理于景的哲理诗。

春日宋·朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

首句只七个字，但是却点明了时间、地点和主题，说“胜日寻芳泗水滨”，正当春光烂漫的好日子，诗人来到泗水之滨踏春。

一个“寻”字，仿佛打开了探索春景的大门，为诗歌增加了不少趣味和想象空间。

第二句“无边光景一时新”，是诗人对此次踏春的直观感受，诗人看到，视线之内的所有景物风光，都是焕然一新的，这自然是春天的主题，春回大地，一草一木都是都是蓬勃向上的新生力量，所以能带给诗人和读者一种耳目一新的欣喜感，自然毫无疑问。

后两句用形象化的语言，描绘了光景之新，也是诗人此次“寻芳”的所得。

“等闲识得东风面”，是说春天的特征很明显，因此春貌自然是好辨认的，诗人此处的“识”字，正是承接首句的“寻”字，诗人用拟人化的语言来写，让我们感受到了这份春意的美好。

可为什么春天能够被轻易识得呢？特征又是什么？在末句，诗人进行了回答，具体写出了春天的色彩，“万紫千红总是春”，这万紫千红的春景，都是由春光点染而来，人们从这万紫千红的春天中，认识了春天，感受到了春天，这也就顺理成章地承接了第三句。

另外，运用如此鲜艳的色彩，更能衬托诗人的欣喜以及对春天的赞美。

朱熹这首诗，如果将其当作游春之作，自然是十分精彩的，能够带给人勃勃的生机感，但如果说是一首哲理诗，也未尝不可。

儒家至圣先师孔子，曾经在洙、泗之间传道受业，朱熹没有到过泗水，却写泗水寻春，自然可以看作是寻求圣人之道，而无边光景，正是所追求的学问之广阔，万紫千红是孔门学问多姿多彩的比拟，诗人将圣人之道比作点染万物的春风，的确是形象而又了无痕迹。