功德是什么意思

这段七年前的对话影响了我一生，给我带来非常多的好处。

八九年前，我自己去创业，很想赚一点钱出人头地，让父母亲开心开心。

于是我把所有的积蓄去拿出来，还借了点钱。

租了一个地方，请了一堆人。

开始做一些比较简单的业务。

为了赚钱我每天熬夜，工作付出非常多，可是因为缺乏社会经验和管理经验。

很快我的创业就失败了。

从失败之后我一蹶不振，开始逃避生活。

那时也正好在沉迷于修行。

更加一发不可收拾，痴迷其中，旁若无人。

每天不是打坐就是念经念咒，要么就是到寺庙里去拜佛，有时候一一拜就是几个小时。

每天都如饥似渴的学习和翻看着吸收着各种各样的修行开示和知识。

慢慢的人已经变得傻了吧唧偏执顽固而不自知。

那时我老婆看在眼里急在心上，但是又不好明着刺激我也是拿我没办法。

7年前的一天。

我去一个寺庙拜佛，拜完出来之后在寺庙的门口我发现有一位年轻的法师大概20多岁左右。

他穿着一件非常破旧的僧衣，虽然干净，但看上去真的很旧很破，还打了补丁。

他就背着一个背囊，坐在寺庙墙边的地下。

我那时看到僧人一定会过去顶礼。

见到他我就过去跪下给他顶礼。

他慌忙起来给我也还礼。

把我吓得马上扶着他，不让他行礼。

于是他请我坐下我们就攀谈起来。

他说他是从五台山后山的一个小寺庙里远道而来行脚过来的。

因为在这边这个寺庙有一些特殊原因，没办法挂单，所以这几天他就一直睡在外面。

于是我就和他大谈我对佛法修行功德的见解。

他听了没有笑也没有说什么话，只是默默的摇头。

我觉得很奇怪，我就问他：法师，那你告诉我什么是功德？他说：心无功德，可以算是大功德。

我说怎么理解？他说：功德不可求。

它在有与没有之间。

我说：一个人如果潜心修行，精进勇猛付出非常的多，难道真的一点功德都没有吗？他说：你说有的时候他就没了，你说没有的时候他就有了。

我说：法师你说话玄乎其玄，有点绕弯子，你就直接告诉我，到底有还是没有啊？他说：我说得很明白，没有绕弯子。

功德就好像是肥皂泡。

你远远看着他。

看一眼就好了，看了一眼他挺美。

你非要过去抱着它，一碰它它就破了。

你刚才说的那些努力精进，他的发心和努力的过程中，同时就具有功德生发的过程，可是你要站在你的角度去说那是功德，那就说不过去，那只能叫功夫。

不能算是功德。

我说我不是很明白。

他说：我听你刚才对佛法和很多东西了解的挺全面，说起来头头是道。

那你应该知道。

佛家讲的空性。

是怎么回事，就算你没有办法体证到这个空性，可是你在理论上似乎也知道这东西。

所以就算你只是在理论上知道，你也不必要执着于一件事物的绝对定义。

如果你把你的努力和付出变成了你的本能和习惯。

你的心里是绝对不会有功德这两个字出现的。

你现在之所以对功德两个字做了绝对定义，是因为你还是在执着这个东西。

你执着于一个人的付出和努力是一定有回报的，甚至乎你执着于因为这个回报而去付出努力。

我给你打个比方，一个人走在路上看到一个乞丐很可怜。

那一刹那他产生了怜悯之心，于是他掏了掏裤兜，发现自己只剩了5块钱。

他没有多想拿出来给了那个乞丐，然后就走了，去干他的其他事，他也不记得这件事。

也没把这事放在心上。

这一件事对于他当时来说是有功德的。

因为他在这一次布施的过程中做到了发心纯粹、能所两亡。

过而不沾。

这样就聚齐了功德的因缘。

如果他在这个掏钱的过程中，心念非常的涌动，觉得自己很高尚。

我自己给了这5块钱是一件非常了不起的事，能够帮自己积福积德，甚至能够得到好报。

他这种想法是没有错，但是因为有了这种想法。

这个事情凑不齐功德的真正因缘。

所以功德并不存在。

再打个比方你念经念咒。

觉得自己练了10万遍，一定会有很多感应。

果然感应你来了。

你更加相信这是你努力精进得到的成果。

这种想法可能一刹那还好，但你如果一直放在心里。

那就相当于你还在执着于过去的一个积累的相。

你认为你积累了实际你积累这件事已经过去了，所以佛菩萨告诉我们。

不要在过去未来当中沉沦，就是这个意思。

你以为着相是着一个形象。

他不但是着一个形象，他还着时间的相。

你因为着时间的相而产生的那种刻意的有求心抹都抹不掉。

这就跟道法自然。

是背道而驰。

这就是为什么很多人念了几百万咒，也没有得到什么效果。

念了一辈子的阿弥陀佛，也到不了西天极乐世界。

看齐了大藏经，也没有明白道理。

因为就是被这功德两个字给扯住了。

真正的功德要说它有吧，它是无形无色无相的。

他和正见正行的修行是同时出现，同时存在，并且无法分离，无法摘取。

无法收割的。

当你想拥有一些功德，那你那些功德只不过是你自己弄出来的有求之妄念，和真正的功德，没有半毛钱关系。

我说：真正的功德如果说有在哪里呢？他说其实真正的功德，你能够用心感受到。

比如你做了一件好事，你的心情是非常愉悦的，那种愉悦是一种感受。

做完好事帮助了别人，你感觉到人很轻松很开阔的那种心理，这就是功德的感应。

比如你修行修到人没有什么执着的烦恼也少了。

以前一出现某件事，你就烦恼半天。

痛苦很久，现在可能你修到一定的境界了。

不再执着于这些你生活中遇到的事情。

这说明你的智慧已经具有了，这也是公德的体现。

你要知道一切都回归到心上面，就是真实不虚的。

这个心。

可以叫心田，它是可以种植粮食。

供养你的灵魂。

他又可以叫心海，他是可以包容万象。

他还叫做心王，因为他能够掌管一切。

所以你如果能够在修行和做人的过程当中，随时把这种有求心和功德心。

抹的干干净净，也就是说它一出现你立刻把它空掉。

最后他都不会再出现。

你就永远不会被这种东西捆绑和拖后腿。

所以我听你刚才跟我讲你这两年的经历，你觉得你付出太多认真的创业，可是得到了回报却是不如人意。

你现在又一心修行，又总觉得没有得到你所想要的境界。

你这种状态都是因为有求心太旺盛导致。

因为你先入为主告诉自己拿50块钱必须要买到50块钱的米。

可是当你拿50块钱只买到了10块钱的米，你就觉得自己亏了，你觉得这我们这生意做的不值得。

这种心思叫做做生意的模式。

和修行实在是相去甚远。

你知道我很小就在五台山出家了，大概12岁我爸妈就把我送到庙里，因为他们太穷养不起我了。

我在庙里长大20多岁，虽然我有着别人别的修行人所羡慕的环境。

那就是能够在五台山这种地方安静清静的休息。

可是没有什么事情发生。

磨练不了我的心，这就是我为什么要出来行脚的原因。

我呆在那个山上面，每天没什么人来打扰我，也没有事情发生，没有遇到困难，我都不知道我的心力和定力有多大，我只有走出来去面对困难，去面对挫折去经受风雨，在这些一件一件事每一步里面去。

观照我的心情。

而你在红尘当中，生活当中，是非常适合修的，因为也无时无刻都会遇到，各种诱惑遇到各种困难。

这每一件事都属于修行的机遇。

当你的爱恨情仇来临时，当你想发财的欲望来临时，当你的男女情欲来临时。

当你遇到讨厌的人讨厌的事的时候。

这都是你最好的时机会。

而绝对不是你跑到庙里拜佛拜个两三个小时。

拜得筋疲力尽，似乎是很专心专一，但你一出庙门就开始穿起贪嗔痴的那件大衣。

如果你的心能够做到始终定着，不被环境事情所影响......

在此，先对【功德】作一下解释。

「功」是指功夫，「德」就是说你的收获、你所得到。

下面具体说一下功德的具体体现：大家在日常生活中，常常以财布施，这只是布施不能成为功德，因为这里面没有功夫，没功夫就是不能断悭贪。

虽修布施，布施的力量不足以断悭贪，功夫不到，不能成为功夫。

如果一个人，今天布施一块钱，明天就想得到一万块钱的回报，因为这个才去布施。

他是听说了佛门所讲的「舍一得万报」，他才肯来布施，这是世间生意买卖。

这种布施不但不能断悭贪，反而增长悭贪。

他为什么来布施？他是为悭贪心来布施，而不是佛法的布施，佛法所讲的是断悭贪而布施，是发真心不求回报的布施。

以悭贪心在佛门布施有没有收获？有收获，那不是功德，是福德，福报。

中国人常常讲“为子孙积阴德”，这个“阴德”，其实就是【功德】。

因为你做这件事情的时候，是发的真慈悲心，没有分别，没有执着在里面。

你做这件事，没有让别人知道，不求回报，不为名利。

即使别人知道了，要回报你，你也婉言拒绝了回报。

这是真善，不求回报，这就是【功德】。

功德跟福德不一样，福德可以给别人，我的福报很大，我不享，我可以送给你享，你能得到。

功德不行，功德就是我的智慧、禅定、持戒，这些无法给人。

功德一定要自己修自己得，福德自己修可以给别人，别人修也可以给我们。

功德里面一定有福德。

因为功德是见性，真性里头本来具足，福德也是本来具足的，所以功德里面有福德；福德里面不一定有功德，福德里头也可以说没有功德，一个人修的福报很大，心不清净，还有迷惑颠倒。

所以佛教给我们要修功积德，不要着相修福报。