干谒诗

言之空行之实

行卷与干谒诗：唐代文人的自荐书及其特点首先谢谢邀答。

所谓自荐书，即是个人为了谋职上位而自我推荐的书文。

在我国历史上，文人自荐书渊源悠久，千姿百态，而其大放异彩的时期，当数最为革新、开放、包容、自信的大唐盛世。

在唐朝，除了一般书信形式的自荐书外，有两种特殊的自荐书形式蔚为大观：行卷与干谒诗，后世影响深远。

（一）行卷：唐代科举制下独有的自我举荐社会风尚古代自荐书称之为“行卷”（或“投献”），其称始于唐代。

指文人把自己的得意之作投诸名流、显宦甚至是皇帝，以争声誉，以博科举及第。

唐代进士考试，主考官阅卷时所遵循的录取标准有三：现场试卷成绩、平日文学名声和主持考试的礼部侍郎以及自己的熟人的举荐意见。

这就是说，不仅在阅卷现场，考生信息对主考官完全公开，而且在考试前，主考官人际圈子中的熟人，也可以公开向其推荐考生。

因此考生到京城后的第一件事，便是纷纷将自己的文章写成卷轴，“投献”于达官显宦等京师名流，企望获其青睐，并向主持考试的礼部侍郎或主考官举荐，从而增加及第可能。

而相对于常科，天子下制诏举选的“制科”考试，既举士，亦选官，是登上仕途的终南捷径，但是要求无论荐举还是自举，均须由现任官员担保，于是进士落第举子、前进士、前资官、现任官等纷纷加入其中，争相向皇亲国戚、朝廷重臣投献自己的作品。

这便形成了京城考前一道颇为独特壮观的风景线：文卷如人潮般行来过往，在士子与名流之间投来递去，故得名“行卷”。

行卷作为社会风尚流行全国，即“行卷制”，始于唐高宗时期。

最初其文体多样，涵盖诗词文赋、传奇小说等。

玄宗以后，由于进士考试逐渐偏重以诗赋为主，因此“行卷”亦多为诗赋 唐诗中很多有名的作品都属于行卷诗。

唐代“行卷”，典故多多。

其中大诗人白居易早年的一段经历，形象地诠释了“行卷”功能，后世津津乐道，广为流传。

贞元十六年（公元800年），白居易京师应举，先去拜见文学前辈，曾任著作郎的顾况（唐代诗人、画家、鉴赏家），奉上自己的诗集行卷。

看到署名为“白居易”，顾况抬眼打量这生疏的年轻人，不由微笑揶揄道：“京城米贵，想白居恐怕不大容易啊！哈哈！”但翻开诗集，他便立马被第一篇《赋得古原草送别》镇住了：“咸阳原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

”不由得改口由衷地赞曰：“能写出这样的诗句，想白居也是很容易的啊！”并立即向自己的朋友圈赞转举荐，白居易由此声名大振，得中进士，仕途为开。

唐朝“行卷制”，是对隋朝开创科举制并兼容举荐制的继承创新，后世褒贬不一。

而“行卷”却从此成为了古代自荐书的代称。

（二）干谒诗：唐代文人自我推销的“敲门砖”、“进阶石”干谒（gān yè）：指为某种目的而求见。

干谒诗，指文人向达官贵人呈献的诗作，以展示才华抱负，求得引荐以进身。

干谒诗发源于汉，到了唐朝尤为壮观。

其数量高达数百首；其作者队伍庞大，涉及著名诗人众多；其不乏经典名作名句，后世传颂。

著名的实例典故有：1、孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》："八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

"孟浩然苦学多年，进京赶考，却名落孙山。

于是他给丞相张九龄写了这首五律，委婉表达了希为圣朝效力之急切心情，期求得到援引推荐。

2、朱庆馀《闺意献张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无?”朱庆馀进京赶考，有幸得到时任水部员外郎的大诗人张籍的赏识，张籍索要朱庆馀作品二十六篇读后，赞赏不已，向同僚极力推荐。

尽管如此，朱庆馀还不放心，于是揭榜前写了此诗呈给张籍，以试探考试结果。

此诗借新婚之后的脉脉情事，把自己比喻成即将拜见公婆的新媳妇，把张水部比喻成舅姑(公婆)，探听虚实。

比喻通俗贴切，别出心裁。

张籍看过，大为赏识，回诗一首《酬朱庆馀》：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。

齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。

”把朱庆馀和他的诗作分别比作“越女”和“菱歌”，算是给他吃了颗定心丸。

3、说项。

晚唐著名诗人项斯，出名前听说国子祭酒杨敬之“性爱士类”，乐于提携后辈，便于会昌三年(843)携诗作谒见杨敬之，杨大为欣赏，特赠诗夸赞：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

”项斯“由是显名”，“诗达长安”，次年便“擢上第”。

从此“说项”（指替人说好话或说情）作为词汇沿用至今。

4、王维《献始兴公》：“宁栖野树林，宁饮涧水流。

不用食梁肉，崎岖见王侯。

鄙哉匹夫节，布褐将白头。

任智诚则短，守仁固其优。

侧闻大君子，安问党与仇。

所不卖公器，动为苍生谋。

贱子跪自陈：可为帐下不？感激有公议，曲私非所求。

”“始兴公”是张九龄的封号。

此诗道出了天下士子干谒的共同心声：自己怀抱才德，希望遇到正直秉公之人，得到公平公正举荐，如果热衷于苦苦巴结王侯而上位，那就失去了“匹夫节”。

（三）干谒诗/行卷诗：作为唐人独有自荐书的特点行卷，实质上即是干谒行为，所以行卷诗应是干谒诗之一种类。

唐人干谒诗作为当时历史发展和时代的产物，所具有的特点是：1、干谒成风，无所不在，涵盖当时士子入仕进身的方方面面：科举、荐举、铨选、调迁、入幕等等。

此外，多为自荐，也有代他人干谒的。

2、主题单调，着意奉迎，具有含蓄委婉的美学特征。

由于阅读对象位高权重，在使用言词方面限制多多，创作中往往耗尽士子才思，且多以比体为之，其写作技巧不可谓不高超。

3、伯乐鲜有，机缘不定，仕途无常酿就多多怀才不遇悲剧。

尽管干谒实质上是一种乞怜行为，为世人所轻蔑，更有违文人清高本性，为了实现抱负，却不得不为之。

而在严酷的现实中，王维式的理想前景，却往往不能实现。

杜甫献《三大礼赋》，虽得玄宗赞赏，却为时相所忌，蹉跎十余年尚是白丁，为此他不得不不断地干谒权贵，以期早日授官，在这方面存诗最多。

李白一生写有大量干谒诗，以求取荐举入仕，结果换来的却是昙花一现。