我自横刀向天笑

我自横刀向天笑 “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”谈谈谭嗣同？

獄中题壁谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

作者介绍，谭嗣同（1865一1898），字复生，号壮飞，湖南浏阳人。

父亲谭继洵曾做过湖北巡抚。

他年幼时即跟随父亲在外，几乎踏遍了西北东南各省。

1894年中日战争后，激起了他的爱国热情，于是发奋钻研和提倡新学，进行改良社会的活动。

他曾协助湖南巡抚陈宝箴推行新政，倡办"南学会"，宣传变法维新，救亡图存。

1898年在康，梁领导的百日维新中，他被光绪帝任命为四品卿銜军机章京，参予新政。

变法失败，他被捕入狱，慷慨就义。

说明：这是1898年作者被捕后，题在狱中墙壁上的一首诗。

诗中借两个历史人物的遭遇，表达了对变法维新的坚定信念，对顽固势力的憎恨和蔑视，以及愿为实现自己的理想而献身的英雄气概。

当政变发生时，朋友们曾劝他出奔避难，他断然拒绝说："各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。

有之，请自嗣同始。

"这段话和他写的这首诗互相辉映，充分表现了他的以身许国，慷慨赴难的崇高爱国主义精神。

解释：望门投止一一看到有人家就去投宿，形容人在逃亡途中的惶急形状。

张俭一一东汉末年高平人，曾做过东部督邮。

因为d劾宦官候览，被候览反诬为结党营私，被迫逃亡。

人们看重他的声望品性，都冒着危险接纳他。

这句是设想出亡的康，梁等人必然会受到人们的救护。

杜根一一东汉安帝时郎中，成上书要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被装进口袋，在殿上摔死。

幸而执法人手下留情，载出后苏醒过来。

太后派人探视，他装死三天，目中生蛆。

后隐身酒肆。

邓太后死后，复官为侍御史。

这里作者以忍死的杜根自比。

去一一出奔，指康梁等。

留一一指作者自己。

政变发生，作者就做了牺牲的准备，并在劝梁启超出走时说："不有行者，无以图将来。

不有死者，无以酬圣主（指光绪帝）"。

肝胆两昆仑一一比喻去者留者都是光明磊落，肝胆相照，象昆仑山一样的巍峨高大。

不请自来，请谅解先说结论：大丈夫亦当如此！谭嗣同(1865.3.10-1898.9.28)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。

其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为"戊戌六君子"之一。

论才华：剑胆琴心，善文任侠；不愧为廖天一阁主；对爱情：李闰一妻，忠贞到底，他的妻子为她殉情；对旧派：嫉恶如仇，清高正直；拒绝东渡日本逃生；对死亡：立如山岳、傲视死神，大义凛然，热血儿郎；“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。

有之，请自嗣同始！”历史上太多太多用别人的鲜血染红自己的官帽的政客了。

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谭公是愿意以自己的生命唤醒民众的真正革命者。

他是所有理想主义者的偶像！观其生平言行，已经对得起那个时代的社会了。

至于有人说他的书鼓吹西方，那要考虑时代局限，那时候西方无论是思想上、文化上、经济上军事上都比中国强。

而谭嗣同不是膝盖软，而是恨其不争，是希望中国能像当时西方一样强盛。

他也没有卷着铺盖跑到国外宣誓一个新祖国，再回头踩几脚曾经的祖国，比某些跑出国外就吹西方的那批人强多了。