大难临头各自飞前一句是什么

大难临头各自飞前一句是什么 “夫妻本是同林鸟大难临头各自飞”现今的社会中有怎样的理解呢？

与“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”相类似、相关联之命题：“人生似鸟同林宿，大难来时各自飞”_源于《增广贤文》（30多年前购于湖南新化新华书店-版本丢失）；“人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”_源于《增广贤文》（山西古籍出版社》。

以“方法论”解“本”本者，本质；比如_人性之本质，事、物之规律、规则。

夫妻之“本”_乃性与情；夫妻情乃爱情，夫妻性乃阴阳和合也；阴阳和合而生万物，夫妻和合而生人类；夫妻和合基于生活与责任，源于有性有情（高级性、情）。

鸟之“本”_有性无情，鸟之性乃动物本能，属于自然的产物；人之性、情乃思想的产物，具有自然属性与社会属性。

“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”：句型属于判断句；所谓判断者，对人、事、物有所断定；本句先断定_夫妻本来、原本是同林鸟，进一步断定_大难临头各自飞。

把这个句式看成命题：由前提（前半句）与结论（后半句）两部分组成，前提为假或为悖论，其断定所有夫妻都是同林鸟，事实上只有极少数夫妻类似于同林鸟；后半句结论，由于前提为假则结论也是假的，即只有极少数夫妻大难临头各自飞。

其余两句属于陈述句或叙述句：“人生似鸟同林宿”_其中“似”者，类似、相似也，并无断定关系；其中人生泛指社会关系，并非特指夫妻关系，句式并无性质问题。

“大限”者，生死也；“大难”者，难易也。

生死之选择与难易之选择有本质区别：社会关系中选择_有“舍生取义”者，有“大限”时选择各自飞者，属于社会关系中之“大限”时选择各自飞并无道德缺陷。

夫妻关系中选择_有“舍生取义”者；有舍生取情者；“大限”时选择各自飞就有道德缺陷，“大难”时选择各自飞就是道德沦丧。

以“创造论”解“情”人类关系_爱情关系、亲情关系、友情关系、陌生人关系。

阴阳两气和合而生万物、造人类；男女和合而生爱情，男女繁殖而生亲情，男女不断繁殖而生友情，男女无止境的繁殖而生陌生关系。

人类因生情而和合，因断情而离散；即人类是有感情的动物，大难大限阻挡不了男女情、阻挡不了阴阳和合；相反，大难大限乃男女情、阴阳和合之高级形态。

以“认识论”解“夫妻与同林鸟”艺术世界_曹雪芹笔下的破落户“士隐”-夫妻成了同林鸟，大难来时公飞了。

生活世界_好见、好合、好散的事常有发生，悲惨结局型的“大难临头各自飞”我没亲历、亲见过。

夫妻之同床、同道_基于生活，基于繁殖，更基于社会责任；夫妻和合属于社会文明现象，其本质是精神进化+物质进化。

鸟之同林宿_基于生存，其繁殖属于自然现象，其本质属于物质进化。

当下社会之高离婚率、骗婚、金钱交易等现象与鸟之同林实属“风、马、牛”。

“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”现今的社会中有怎样的理解呢？这是千古定律，无论是过去，现在、还有将来，都会是这样的:01 人与人的关系非常奇妙，夫妻之间，说白了也是人与人之间的关系:同甘共苦、相濡以沫、执子之手、白头到老；山无棱、天地合、乃敢与君绝。

这些都是历代文人骚客笔下坚贞不渝爱情的描述，用来感化和教育人的！而现实却是残酷的，古代讲究门当户对、三从四德，有钱人家的公子、少爷对不如意的妻妾，一纸休书就解除了婚约；更有那陈世美嫌贫爱富、攀龙附凤。

02 如今，随着社会的进步，人们接受教育的机会得到普及，特别是高等教育的扩招，每年均有800万的学者进入高校学习，男女的地位平起平坐，独立生活能力越来越强，对生活的品质要求越来越高，并且越来越物质了，也不想委曲自己啦。

因此，就算不是大难临头，为了一点鸡毛蒜皮之事，也会离婚的！