仁义礼智信温良恭俭让

仁义礼智信温良恭俭让 仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇这些传统道德观念在现代社会还有意义吗？

意义是不言而喻的。

首先，传统和现代本来就是不可分割的，没有无本之木没有无源之水，中华民族源远流长，薪火相传，血脉相连，炎黄子孙，龙的传人，无不根源祖先的基因，无不流淌前辈的才情，过去现在和将来三位一体，天地人你我他六合相连。

正如一些歌词所说的那样：今天的我重复着昨天的故事，明天的你依然爱我……其次，传统道德观念无论我们愿意不愿意承认不承认它们都或明或暗或大或小或断或续或实或虚或抑或扬地存在着，我们只能继承、整合、丰富、拓展、完善它们，取其精华，去其糟粕，弘扬优秀的传统观念、美德和文化，积极创新与时俱进的新思想、新观念、新道德、新文化。

焚书坑儒了，四书五经烟消云散了吗？打倒孔家店，孔孟之道销声匿迹了吗？破四旧，有教无类因材施教寿终正寝了吗？……再次，像仁义礼智信等这些传统道德观念都是古代中国劳动人民在同大自然、人类社会以及自身的斗争中的经验总结、智慧结晶，是前人给我们留下来的宝贵的精神财富和文化遗产，无论是过去现在和将来，它们都存在着，并都已都在都将产生巨大的影响和作用，具有无穷的力量和魅力！我们必须善待它们，礼遇它们，发展它们，完善它们，创新它们。

众所周知，我们中国是文明古国，礼仪之邦，自古以来，特别重视道德的作用和修养。

尧舜禹三帝禅让，以德服人；夏商周三代更迭，以德治国。

周公“敬德保民以德配天”，把德看作是天的完美性体系，君王若不敬德保民，那也只能是“四海困穷，天禄永终”。

管仲讲四维：礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡”。

孔子继承发展丰富了前人“仁”的思想，建立仁的学说和哲学，礼乐兴邦，以德治国。

《论语·学而》篇记载这样一个故事：子禽问子贡为什么孔子每到一个地方一个国家人们都愿意告诉他政事。

子贡说：因为孔子这个人具有“温良恭俭让”这几种美德，所以人们都乐意和他亲近都愿意告诉他政事。

好的品德似桃李不言 下自成蹊，和品德好的人在一起，如沐春风。

德为人之本，国之基。

汉代的董仲舒继承和发扬光大了儒家思想，立“仁义礼智信”为“五常”，并从阴阳五行等方面论述它的合理性，结合“三纲”，于是儒家学说道德化伦理化政治化主体化，成为中国社会的主流思想，站稳中国政治主导地位。

中国人为什么有这么多道德观念？因为中国文化一个鲜明的特征：讲道德。

中国人为什么讲道德？因为中国文化与西方宗教文化一个显著不同：人文主义，人本主义。

中国人敬天道，更重人道，天视自我民视 天听自我民听，天人合一中人是基准和目的，而人的根本和价值在德。

中国传统文化不仅讲道德，还重伦理。

和西方地中海沿岸的城邦国家不同，传统中国是一个以血缘关系为主聚族而居的宗法社会，小农经济和手工业相结合的自然经济社会，这就决定它重伦理这个特征。

一些专家认为大致可分为如下几个阶段：1、以孟子的四端五伦为标志，形成“以人为本”的伦理道德观；2、宋代以“八德”（孝悌忠信礼义廉耻）为标志，形成“以家为本”的伦理观；3、孙中山以新“八德”（忠孝仁爱信义和平）为标志，形成“以国为本”的伦理观。

4、2001年，国家颁布全民道德规范：爱国守法，明礼诚信，团结友爱，勤俭自强，敬业奉献。

社会主义核心价值观是承接中国传统优秀文化和人类文明优秀成果，契合中国特色社会主义社会总结发展而来的，是我们党凝聚全党全社会价值共识做出的重要论断。

讲道德，讲伦理，讲教化，讲中国……

有的东西是人本身据备的基本素质，当用某种东西格式化后反而成为人利用的工具。

·如果仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇，做为一个传统文化符号成在倒没什么。

现代社会更需简单直接的道德规范。

利于社会安全更快向前发展。

《周易》讲诚信，善良，聪慧就能解决一切社会矛盾。