重孝

“重孝”一词，中国人大约都知道什么意思。

比如父母去世，儿女为父母服丧，身穿丧服，就是所谓“重孝”在身。

但在中国传统文化中“重孝”又绝不仅仅指为父母服丧。

在古代，诸候为天子，臣子为君，妻妾为丈夫，长房长孙为祖父，都是所谓重丧。

要把这事讲明白，而是要讲讲中国古代的社会伦理关系，以及与之相关的丧葬制度。

中国古代是家国同构的社会关系。

家庭是小国家，国家是大家庭。

所以，家庭是社会的核心。

而在家庭关系中，是以我（男性）为中心，以血缘关系为纽带，而构建起社会伦理关系。

从我向上下向各数四代，称为九族，分别是高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

这种以自我为中心上下垂直的血缘关系，称之为正支，以兄弟姐妹，形成的关系，称为旁支。

这种关系，北方人过年时供的族谱上，可以看的一清二楚。

古代宗法社会之下，人与人关系的远近，与血缘关系是息息相关的。

如果不明白这种关系，就会被认为不知远近，不知好歹。

丧葬制度的建立，体现的就是这种以血缘为纽带的社会关系。

亲人去世了，血缘关系近的，要服丧志哀，这是制度建立的第一个原因，除此之外，还牵扯到社会地位和财产的继承问题。

我们看电视剧中传统出殡的情节中，有孝子摔盆的环节，听人说，去世的人可能会有几个儿女，摔盆的人，是去世者生前房子的继承者。

简单的明白了上面这些，我们就可以看出，古代的丧葬制度，除了志哀以外，还有明确人伦和财产继承关系的法律宣示意味。

正是因此，古代丧葬制度在服饰设计上，充分体现了与死者关系的远近。

根据血缘关系的远近，形成了血缘关系“五服”制。

一提起这些，有些人立马会以封建落后视之，但是，我们现代婚姻法所禁止的近亲结婚规定，与古代的五服血亲制，是有明显的继承关系的。

“五服”，就是五种丧服。

人去世之后，按血亲的远近，可以穿五种服装志哀。

这五种服装的名称按从近到远分别是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

其中斩衰是丧服中最重的一种。

它是用粗麻布做成，不缝边，故成斩。

它的的材料是最差的，做功是最次的，以此表达孝子哀痛无心修饰之意。

齐衰之下，随着关系的越来越远，丧服的材料和做功越来越好，最好的是缌麻。

除了材料和做功上的差别，服丧时间上也有差别。

越靠前的，时间越长，越靠后的，时间越短。

斩衰的服丧时间为三年。

一般是子女为父母，古代臣子为君王也类似于伦理上的父子关系，男尊女卑的社会现实下，女子为丈夫也服斩衰。

齐衰和斩衰差不多。

不同的时代，有不同的规定。

都与社会伦理关系相关。

在清代，男子为妻子服齐衰，为庶母，为叔伯等都服齐衰。

时间也根据情况的不同，有所差别。

大功，是又次一级，比如父母为子女服丧。

用大功，侄子为姑姑服丧，也用大功。

同理，之下的小功及缌麻，是更远一层的亲缘关系。

从上边的简单介绍能够看出。

古代伦理关系，以血缘为核心。

以男性为中心。

现代丧葬习俗中，男尊女卑的观念已经被摒弃。

但血缘关系，还是最重要的。

上面这些讲明白之后。

我们就可以知道。

“重孝”不是一个绝对概念。

当一个人去世之后，他们亲属按血缘关系的关系服孝，关系越近的，孝越重，就是所谓的重孝。

一般而言，父母之丧，称为重孝，是对的。

下面是我在网上找到的《本宗九族服五服图》。

它从血亲的远近上归纳了应服丧服种类。

很直观。

有兴趣的可以做为对传统文化的了解看一看。

实用性已经不是很大了。

但是，其中的文化精神在今天仍然不过时。

十里的风俗不一般，在我们的家乡，重孝指父母亲去世，做儿女的为重孝者，戴重孝的人，头戴用白土布作的麻花状的帽子，帽子的前沿还要挂眼纱，身穿白布袄，腰缠粗蔴绳，白布裤子，鞋子上缝白布面。

我小时候时，礼节更繁琐，服重孝者，帽子、袄、裤、鞋都要穿戴三年，现在简单多了，死者入土后，发了三就脱掉了，但在逢七的日子还要去坟上烧在世时留下的被罩、衣物等时，还要穿孝服。

过了五七就告一个段落了。

人死后，在停灵期间，孝子就要轮流守夜，也叫守灵，一般都是男长子居多，长子有事，确实不能守灵，次子才能代之。

值到入土为止。