老子讲,“此两者,同出而异名”。
两者实际上是指前面所讲到的有名和无名,有欲和无欲,或者说就是讲“有和无”的问题。
但是老子只讲了“同出”,没有讲同出何处,实际上,综合看第一章的逻辑,即是讲同出于道,应该无疑。
老子在这里实际上讲,道生万物,是万物之所宗,但是,这万物在道的面前没有高低贵贱之别,更没有是非善恶,是人带着自己的主观来定义这个世界,才导致了众多的纷争。
因此强调,人只有跳出世界才能够看清这个世界,跳出纷争才能够看清楚纷争。
实际上还是让人回归到大道的境界中去,以道观天下,以道看得失,方才是生命的大境界。
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“此两者同出而异名”指的是“太极”原理:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。
或者“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
《易经》者玄学也,有无二者“同出而异名”,是借助于这一套“太极”理论来解释“有”与“无”的。
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