二十四孝图鲁迅

二十四孝图鲁迅 《二十四孝图》中，鲁迅先生心目中的孝道是什么？

鲁迅在《朝花夕拾.二十四孝》一文中，以孩子的视角来品评传统的孝道教科书。

他说幼小时对"孝顺"的理解无非是听话，长大后供养老人，读了《二十四孝》才发现太难了!有些可勉力仿效，如"百里负米""黄香扇枕""陆绩怀桔"之类，"尝粪忧心"有用吗?而"哭生竹笋”可疑"卧冰求鲤"有性命之虞了。

最不解和反感的，是"郭巨埋儿"和"老莱娱亲"两件事。

"郭巨埋儿"是愚孝，不要说今人无法接受，就是封建时代也不符合"仁"的道德标准。

先说说"郭巨埋儿"这个故事不合理，汉代穷人郭巨将亲生儿子活埋，以省下一口粮食奉养老人，这不是孝道是残忍，难道儿子就该死吗?当然故事的结局皆大欢喜，大约因孝感上天，郭巨挖坑的时候发现了一坛银子，于是一家人过上了幸福的生活。

难道牺牲儿子去成全孝道?这种愚味落后的道德观当然应该批评，所以《二十四孝图》各种版本中，大多将之替换下来。

鲁迅替孩子担忧并说怕死不想做孝子了，说明对孩子的毒害。

在鲁迅先生看来，之所以要将这样不合法又不合情的故事，作为孝道经典，不过是将旧式忠孝捆绑的结果，所谓"君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡"的三纲五常加之于民，作为封建糟粕，实在应加以批判的。

至于"老莱娱亲"讲得是楚国隐士老莱子，为让父母高兴养鸟娱亲不说，还专门穿着彩衣蹈行。

有次跌倒了怕老人担心，装着婴孩啼哭还在地上打滚，让他们以为是在逗其开心。

总让人想着躺在父母跟前的老头子，手里拿着"摇咕咚”，然而七十岁的老莱子应扶拐杖，装幼稚侮辱了小孩子，实在肉麻虚伪。

"道学先生以为他白壁无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

"其实《二十四孝图》的故事原本很感人的，但过分矫情和夸大涂抹，令人反感。

鲁迅想说的是:对于传统道德的孝道，应取其精华去其糟粕的加以借鉴。

孝是应该的，但不能宣扬迂腐和愚昧，不可盲从，甘心作封建的卫道士是可悲的。

虽言孝字论心不论事，尊老敬老作为中华民族的传统美德，经典故事去伪存真与时俱进，才能更好地起到教育作用吧。

(文中《二十四孝图》配图为陈少梅作品)

鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。

是虚伪的孝，与现代的孝有着本质的区别，鲁迅是强烈鄙视这种孝，是一种愚昧的无知的孝道！但对真孝是秉承的，赞赏的，他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。