白蛇传的故事

看了所有答案，基本上全是在胡诌八扯，误人子弟。

《白蛇传》的起源是历史上法海赶走吃人白蟒这件事改编而来的。

历史上，法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。

他从小就被送到寺庙修行，后来，来到江苏一座破败的寺庙里，并把它修好，这就是后来的金山寺。

根据当地县志记载，这里曾有一条吃人白蟒蛇出没，法海禅师将这条蛇赶进江里。

人们感念法海禅师的恩德，就编撰出法海降妖除魔的故事，并广为流传。

《白蛇传》的故事，一直到明末期间，法海都是正面人物，白素贞都是吃人的妖怪。

当然了，为了吸引眼球，在传播过程中，难免会添加点香艳的故事。

就像我们现在看的电影《画皮》和《聊斋》原著中的故事就差了十万八千里。

直到明末冯梦龙根据民间传说，将这个故事整理改编，收进自己的著作《警世通言》中。

取名为《白娘子永镇雷峰塔》，这基本就是现代《白蛇传》的雏形。

白娘子的形象也在冯梦龙笔下定型，就是美丽善良。

而与她相对的法海，自然就不受人待见了。

而我们现在所熟知的《白蛇传》多是清朝剧作家，根据冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》改编而来的，只保留了起源故事中，法海、金山寺和白蛇，这几个名字而已，和真正的起源已经没有什么关系了。

月淡风青，为您解题。

我认为《白蛇传》的故事原型来自唐代玄宗天宝年间的洛阳巨蟒事件。

故事中的主角白蛇、青蛇、许仙和法海都是人们不断演绎的结果。

《白蛇传》剧照洛阳巨蟒事件。

唐玄宗天宝年间，在洛阳东北的邙山里出现一条巨大的蟒蛇，大成什么样？光是脑袋就高达三米，身长三十多米。

这条空前绝后的大蛇引起了人们的恐慌。

幸运的是，当时正好有个天竺高僧善无畏（达摩掬多）在洛阳，他掐指一算，说道：“这条巨蟒想要水淹洛阳城呀。

我可得阻止他。

”于是善无畏掐诀念咒，可能是这条蛇太过巨大，善无畏连着念了好几天，才把这条巨蟒给咒死。

这件事《新唐书》、《旧唐书》都有记载，应该有准儿。

因为这事儿，李隆基都没让这个外国和尚回家，当国宝那样待着，最后死在了中国。

天竺僧人善无畏除了新旧唐书，还有就是《宋高僧传》也有记载。

别误会，这并不是说善无畏是宋朝时的和尚。

因为赞宁和尚的这本书截止到宋朝初年。

他是接着唐代道宣和尚的《续高僧传》往后写的。

这本书里记录的比较详细。

玄宗在长安的时候，善无畏来的中国。

后来玄宗想去洛阳住些日子，就带了善无畏一起去。

主要是翻译佛经，抽空求个雨啥的。

三伏天到了，玄宗在宫里热的睡不着觉，就让高力士去找善无畏，让他给弄场雨降降温。

还准备了一大套求雨伴侣，幡幢螺钹。

善无畏说：“现在按理说不该下雨，既然......，那好吧。

”乃盛一钵水以小刀搅之。

梵言数百。

咒之须臾有物如龙。

其大如指。

赤色蛟首瞰水面复潜于钵底。

畏且搅且咒。

顷之有白气自钵而兴。

（《宋高僧传》）这个有法力的钵盂是不是很眼熟？很可能就是法海收白蛇的那个同款钵盂。

这是钵盂，下面是巨蛇。

又邙山有巨蛇畏见之叹曰。

欲决潴洛阳城耶。

畏以天竺语咒数百声。

不日蛇死。

乃安禄山陷洛阳之兆也。

（《宋高僧传》）一件事，出现了三次，两次是正史，一次是佛门记录。

根据三点一线的原则，这个事大概是真的吧。

关键是这个故事中已经有了白蛇传的基本要素：和尚、有法力的钵盂、要水漫洛阳的蛇精。

有了影子，就可以编了。

于是，白蛇、青蛇、许仙、法海都浮出了水面。

《白蛇传》的故事逐渐成型。

先解决一个小问题。

法海是虚构的。

我说的是法海的原型——裴文德是虚构的。

法海出家前叫裴文德，裴文德是宰相裴休的儿子。

可是裴休在正史中并没有一个出家的儿子。

我是有证据的。

清代最终修订的《金山志》中说的明明白白，新旧唐书没记载，惠凯和尚的引文也不存在。

显然，惠凯说了谎。

《金山志》册页法海是创造的。

许仙的名字改了好几回，从《西湖三塔记》里的奚宣赞，到《白娘子永镇雷峰塔》里的许宣，再到玉山主人的许仙。

故事在不断变化。

只不过法海越来越坏，白素贞越来越好，故事的漏洞也越来越少，尤其是到了赵雅芝的《新白娘子传奇》，所有主角，包括法海，好像都没什么大毛病。

故事也更加好看。

不积小流，无以成江海。

《白蛇传》好比是一颗耀眼的珍珠，包裹在最里层的核是“善无畏咒死巨蛇”这一事实，在这个基础上，裹上了河南鹤壁的传说，裹上了法海的传说，裹上了西湖三塔的传说，裹上了雷峰塔的传说，加上人们对白蛇的同情和“愿天下有情人终成眷属”的美好祝愿，最终成就了《白蛇传》这颗无比璀璨的珍珠。

《白蛇传》就像一条河，刚开始只是潺潺溪流，在历史长河中，不断有支流的汇入，慢慢就成就了一条波澜壮阔的河流，共同汇入了中华文明的大海。