孟婆汤奈何桥的故事

孟婆汤奈何桥的故事 阴间的鬼门关、奈何桥、望乡台、孟婆汤、阎罗殿是哪个想象出来的？

所谓的阴间地府，鬼门关，奈何桥，望乡台，孟婆汤，阎罗十殿，十八层地狱，包公日审阳夜审阴，城隍爷，生死轮回等等，形成了封建迷信社会的独特“鬼文化”。

是旧时代人民大众充满屈辱，与血泪的现实生活留在精神世界的积淀物，是封建时代的产物！旧时代社会底层人民创造，并长久流传，以鬼神传说为中心，包括围绕它而产生的相关造型艺术，建筑艺术，语言艺术，乃至民间习俗，祭祀礼仪，岁时风俗，信仰禁忌等等。

通过一系列鬼神的虚幻性的外壳下，它们具有独特的认识价值和审美价值，这些鬼神故事的表层，诸如凭借超自然的力量惩恶扬善，循环报应等，诚然是虚幻的，底层人民长久的流传，必然受到“社会存在决定社会意识”这一客观规律的制约，所以也就不可避免的以一种特殊形式反应旧时代的现实生活。

折射着那个时代的阶级压迫和阶级斗争，曲折的表达着人民大众的伦理观念与审美，精神追求，是中国封建社会的历史投影，是阶级对立的社会制度的精神产物。

比如，原来四川酆都就是流传最广，时间最长的情景最浓厚的鬼文化地区。

考古发现，从新石器就发现人类足迹，周朝，曾为巴子别都，秦灭巴，改属巴郡、枳县，东汉才分出单独置县，取名平都县，隋朝又改为豐都县，后来，朱元璋改名为酆都县。

建国后该称丰都。

当时，巴族和蜀族是以氐羌部落为主体的鬼族两支部落，产生了一个共同信仰的宗教神，——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝，就住在幽都，所以在古时有“鬼国幽都”之称。

另外，土生土长的道教，由张道陵在四川创立，他吸收了氐羌族的巫术，道教又称酆都为第七级中心神，酆都北阴大帝所在地，专门掌管地狱。

再来，佛教的传入，大概于道教初创，兴盛于武则天时代。

道教炼丹求仙，佛教信人生轮回！佛教修命，求来世，道教性命双修，求今生长生不老。

老百姓的故事，说仙的，大概属于道教，说下地狱轮回的，大概属于佛教！在封建社会形成中，主导地位的是封建王朝的制度，所以儒家文化的元素也融合在里面。

比如，城隍爷，就是英雄人物，在义逝之后，选举出来，担当一方保护神。

同样有地方级别之别！经历了数千年的历史，到宋以后，佛教称酆都鬼城，道教称酆都仙郡。

酆都县，从鬼帝土伯，到仙郡，到鬼城，记录体现了中华名族一支较为完整的宗教融合史！所以，鬼文化，是历史的产物，被不断的加工改造，流传时间长，范围广，人民总是在褒扬真善美，贬斥假恶丑。

一定条件和范围之内，对社会进步起到了积极作用。

但是，鬼文化，也有不可忽视的消极影响，因为过去很长时间作为封建社会，统治阶级利用鬼文化，作为精神鸦片，震慑麻痹的思想统治工具，劳动人民不可避免的受到封建迷信影响。

我们现在的生活，已经脱离的封建社会，人们只是好奇着对过去流传的鬼文化的兴趣，大部分人们用科学认识世界，所以，毛主席就说了，彻底破除迷信，解放思想，鬼不要怕，死人不要怕，做一个既有冲天干劲又有科学分析精神的智勇双全的人！

源于《西游记》由明代作家吴承恩所著。

吴承恩根据中国民间传说和印度的神化传说，描写出阴间世界，鬼门关奈何桥望乡台孟婆汤阎罗殿。

目的教化人弃恶从善。

人类早期生产力低下就有了自己种群的图腾崇拜，也伴随着许多神话传说故事，比如说盘古开天地丰都鬼城等等。

这些传说在民间广泛流传以教育人们弃恶从善。

阎罗是梵阎罗，印度的神化传说，有“缚”的意思。

阎罗是兄妹，哥哥逮男魂，妹妹缚女魄。

吴承恩就根据民间传说和印度的神话传说创造出幽冥世界，幽冥世界有鬼门关奈何桥望乡台孟婆汤阎罗殿，这世界是阳间的人亡故了去的地方。

人们都畏惧死，因为我们没死过，所以不敢直面死亡。

吴承恩把鬼门关描写得阴风阵阵，亡故的人魂被牛头马面押上奈何桥，奈何桥上亡魂总要回望回望生活了几十年的阳间、这就是望乡台。

望乡台下有孟婆，孟婆经营着个小摊，阳间来的生魂都要饮她的汤。

其目的是要他忘记人间的爱恨情仇。

最后牛头马面把逝者魂魄押上阎罗殿。

阎罗殿是赏罚分明的地方。

若来者生前行善积德，阎王会派人把他送到轮回道，轮回到阳间投胎、如果是作恶多端就会打入十八层地狱慢慢受罚。

吴承恩创造的幽冥世界，就是劝世人弃恶从善，做好人才能轮回转世。

谢谢题主的提问。

残阳余晖3