槩

槩 槩的粤语怎么读

“槩”字的粤语注音（粤拼）koi3，读“钙”字音。

（是粤语读音，用普通话的谐音来读是不准确的）

求“槩”字的解释清代大臣为什么有人称“奴才”，有人称“臣”？

清朝的“奴才”和“臣”是存在很大区别的，并不是所有大臣都能在皇帝面前自称“奴才”。

清朝的“奴才”可比“臣”精贵多了，大臣的自称用错了，甚至还会遭到皇帝的批评教育并责令改正！▲清朝皇帝明确指出汉臣不应自称“奴才”清朝什么人才能自称“奴才”这里所说的自称指的是大臣对皇帝的自称，不是普通人。

在普通人中，家奴对家主自称奴才没什么可奇怪的，也无所谓在旗不在旗。

但是，清朝对皇帝自称“奴才”的大臣是有明确规定的，只有在旗的大臣才能自称“奴才”，不在旗的大臣不行。

这里有必要说一说，在旗不代表是满洲人，只要在八旗编制内的人都算是在旗。

八旗内部分为满洲牛录、蒙古牛录、汉军牛录，每旗下辖三种牛录不等。

换句话说，清朝不是满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗共二十四旗，而是八旗下辖满洲、蒙古、汉军等多少不同的牛录。

当然，除了满洲牛录、蒙古牛录和汉军牛录之外，八旗下还有单独编成的包衣牛录，这些包衣牛录下的人也同样算是在旗。

只不过，这些人只能算“低等旗人”，即所谓包衣。

但不管是八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军还是八旗包衣，都是在旗的，都可以在皇帝面前自称“奴才”。

▲出身八旗汉军的年羹尧可以自称“奴才”清朝什么人才能自称“臣”清朝不在旗的大臣只能对皇帝自称“臣”，“奴才”二字是不能随便使用的。

因为清朝保留了浓厚的奴隶制残余，虽然许多旗人已经出将入相，但旗下人等相对于爱新觉罗家族的大小旗主们的身份依旧是“奴”。

只不过，这个“奴”要比包衣的那个“奴”略微“高档”一些。

比如皇家选秀，八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军女子都是经过户部组织的选秀，入宫即是“主子”，而上三旗包衣只能通过内务府组织的选秀入宫充当宫女，这是包衣对皇家的义务！管你是大学士家的千金、还是将军督抚家的小姐，被选中之后都必须入宫当宫女、伺候人。

▲包衣宫女出身的孝恭仁皇后乌雅氏除了早年间投降满洲人或者被俘、被编入八旗的汉人之外，明王朝的汉人与满洲统治阶层之间并没有前面提到的这重“主奴”关系。

所以，清朝入关之后，虽然大量汉臣进入了朝堂，但他们是不能在皇帝面前自称“奴才”的，只能自称“臣”。

原因其实很简单，清朝皇帝压根儿没拿汉臣当“自家人”！▲被编入八旗的洪承畴，他可以自称“奴才”“奴才”与“臣”的区别“奴才”二字看起来不好看、听起来难听，但在清朝却有着非同寻常的含义。

自称“奴才”，说明是皇帝家的“自家人”。

“臣”字看起来好看、听起来好听，却隔着一层。

就像平时交往，称呼别人“您”，说明关系一般；称呼“你”，代表关系比较近一些。

如果直接称呼“你个龟儿子”，不用说，百分百“老铁”！所以，在清朝，大臣自称“奴才”不仅不丢人，而且还显得“高人一等”。

▲挽狂澜于既倒的曾文正公也只能自称“臣”汉臣如果自称“奴才”，不仅会受到旗下大臣的嘲讽，甚至皇帝也不乐意。

清朝皇帝看到汉臣自称“奴才”，客气点儿地会“友情提醒”——你不该这么自称；不客气点儿地，直接来训——“你丫不配！”甚至为了“迁就”汉臣，清朝还规定，在旗的大臣与不在旗的大臣并列署名时，都自称“臣”。

换言之，就算让在旗的大臣改称“臣”，清朝的皇帝也不愿意让汉臣自称“奴才”！个中深意，不言而喻……▲收复新疆的左文襄公也只能自称“臣”清朝特殊的“臣”——宗室虽然清朝在旗的大臣对皇帝都自称奴才，但有一群人却除外，他们就是皇帝家的同宗亲戚——宗室。

因为他们是爱新觉罗、是“主子”。

如果他们是“奴才”，那他们的祖宗努尔哈赤算什么？“奴才的祖宗”吗？那清朝的皇帝们又算什么？所以，清朝的宗室一般情况下是称“臣”的，尤其是拥有旗份的入八分宗室王公，他们本来就是所拥有牛录下旗人的主子，又怎能与自家奴才一样自称“奴才”？这丢的不仅是宗室的脸，更是皇帝的脸！所以，一般情况下，清朝的宗室是不自称“奴才”的，至少白纸黑字的正式行文上是如此。

▲宗室王公是自称“臣”的，不称“奴才”综上所述，清朝大臣自称“奴才”还是“臣”，看似只是称呼上的差异，实际上背后有着很深的门道，不是谁想怎么自称都可以的。

自称用错了不仅会遭到同僚的嘲讽，而且还是遭到皇帝的批评教育……▲他虽然被封为了贝子，但还是得自称“奴才”

满清政权由于其自身的特殊性，在臣子的称号上也有着区别于其他朝代之处。

一般而言，清代臣下在旗者自称“奴才”，汉大臣称“臣”。

称呼奴才，起初本是满洲属人制度的一个旧俗（即属人对本旗旗主要称奴才，对共主皇帝可称臣），最初这个制度没有延伸到不在旗籍的汉臣（汉军旗不是汉臣）。

“奴才”和“臣”两种自称开始属约定成俗，后来则由皇帝明令进行规定。

整个清代臣下自称的基本情况是：清早期：称呼较随意，尤其是汉臣，甚至还有自称呼“我”的。

旗人中主要是对本主称呼“aha（奴才）”。

“奴才”，满语为Aha（阿哈）。

顺治康熙时期：逐渐形成汉官称臣，旗官（包括满洲旗、蒙古旗、汉军旗）称奴才惯例。

雍正时期：打破惯例，满汉臣一律称臣，满臣中依然存在称奴才的折子，以请安折子和内务府折子居多。

乾隆时期：正式确定并形成制度——满文臣公事称臣私事称奴才，汉文臣公私奏事一概称臣。

武臣无论满汉无论公私，一概自称奴才。

宣统末年一律称臣。

满清在入关各旗的贵族属奴隶主，家里蓄有奴隶，称为“包衣阿哈”，即“家养奴隶”。

满清入关后很多家养奴隶随主子在战争中立功成为显贵，但无论如何贵显，在自己的本主面前还得自称“奴才”。

入关后的顺治、康熙年间，各种规章制度逐渐建立，虽没有明文规定，但基本是汉官称臣，旗官（包括满洲旗、蒙古旗、汉军旗）称奴才。

但有些汉族武将也自称“奴才”。

有的满人则是在朝廷上称“臣”，非正式场合则称“奴才”，同样在文书之中也遵循同样的规则，正式的奏事公文则称“臣”，请安折子等非正式折子则称“奴才”。

到了雍正皇帝即位后，善于改革的雍正帝为了标榜满汉统一，营造一种新的君臣关系，在雍正元年八月十六日发了一道上谕，明令臣下统一称“臣”：“凡奏章称臣、称奴才，俱是臣下之词，不宜两样书写。

嗣后着一槩书写臣字”。

但仍有少数满臣在非正式文本中自称“奴才”。

为了强调，他甚至亲自亲自修改汉军镶黄旗出身大臣高其位自称奴才的折子（见文首图）。

“奴才”、“臣”的称呼到了乾隆年间才正式形成制度。

乾隆年间，乾隆帝又恢复了顺治、康熙年间满汉臣子各自称谓的惯例，并发上谕将惯例确定成制度。

乾隆二十三年谕：“满洲大臣奏事，称臣称奴才，字样不一。

着嗣后颁行公事摺奏称臣，请安谢恩寻常摺奏称奴才，以存满洲旧体。

据此，则只分公私，不分文武也。

即“满臣公事称臣，私事称奴才，而汉臣则公事私事都要称臣”。

但武将则不分满汉无论公私，一概要自称奴才。

如果汉臣自称“奴才”，皇帝会斥责其冒称之罪，而满臣如果私事不称“奴才”则是忘本，也会被斥责。

乾隆三十八年，大臣天保、马人龙共上一道奏折，天保是满人，马人龙是汉人，两人联合署名，因为天保在前，所以写作“奴才天保、马人龙”。

乾隆看到后下旨道：“今天保、马人龙之摺如此，朕所不取。

若不即为指示，恐此后转相效尤，而无知之徒，或因为献媚，不可不防其渐。

嗣后凡内外满汉诸臣会奏公事，均着一体称臣，以昭画一。

”乾隆的言外之意是：为免汉人因邀宠自称奴才，所以今后满汉上奏，宁可全署名为‘臣’。

这便是所谓的：不欲汉人之称奴才，而以满人迁就汉人也。

故满人称奴才，有时可以称臣；汉人称臣，无时可以称奴才。

所以，有时候称奴才也要有资格。

所谓“满汉一体”和多数口号一样，凡是“口号”一般都不是真的。

宣统二年，清政府宣布实行所谓的新政，下旨宣布“满汉一体称臣”，但很快清政府灭亡，君将不君，臣自然也不臣。