题西林壁苏轼

题西林壁苏轼 题西林壁是苏轼的吗

题西林壁是苏轼的：《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

全诗如下：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

全诗翻译：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

简析：这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

前两句描述了庐山不同的形态变化。

庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。

从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。

后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。

也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。

题西林壁是苏轼的诗吗有人说苏轼《题西林壁》是哲理诗中的精品，你是这样认为吗？

野狐试答题主好，你的问题很大胆，这首诗可以说是精品，也可以说不是精品。

题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

一这是一首 经典之作庐山山岭连绵，山峰高耸，高低起伏，站在不同地方，看到不一样的庐山，在庐山中看庐山，庐山的真正面目是没法看清的。

这首诗即景说理，语浅意深，含蓄隽永，读起来朗朗上口，有很强的感染力量。

这首诗可以说是这里是中的精品，几十年前，我的老师是这样讲的，我也是这样接受和理解的。

二这首诗很一般四十岁以后，越来越觉得这首诗是盛名之下其实难符。

前两句所描写的景很概括，在那座山中，谁都能看到，也都能感受得到，没什么特别的地方。

后两句讲的道理，我们都懂，小时在村口的大槐树下乘凉，听大人们常说：“人在事中迷”、“当局者迷旁，观者清”此类的话，道理和老师讲的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”基本是一样的，也没有像谁说的，揭示了非常深刻的人生道理。

唐诗主情，宋诗偏于说理，但诗歌是以抒情为上，总体而论，宋诗低于唐诗，已是共识的定论了，直接站出来说理就是其明显的弊病。

唐诗也有说理的时候，但很含蓄，不像宋诗这样赤裸裸的站出来讲大道理，有强加于人的感觉，令人反感。

大概宋代理学发达，说理已成习气的原因吧。

唐人就不一样了，孟浩然的《春晓》也包含深刻的哲理，你感觉得到理，但不咄咄逼人，理在景和情的后面，说理也是细无声，没有强加于人的感觉。

三 这首诗很不一般前几年看了《苏东坡转》、《东坡志林》，读了苏东坡不少诗词，对苏轼有了更多的了解，对这首诗的认识也发生了很大变化。

这首诗是苏轼从黄州贬所迁至汝州团练副使，赴任途径庐山之作。

苏轼和叁廖等友人同游庐山，留下诗作数首。

刚入山，僧俗皆云：“苏子瞻来矣”，苏轼很开心，也很奇怪，遂作一绝句“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。

可怪深山里，人人识故侯。

”读《东坡志林》到此处，野狐在书边批语“山中僧俗识东坡，东坡不识庐山面。

”苏轼在庐山盘桓流连十数天，最后游了东林寺，题壁赠诗给摠长老，原诗为“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”后来第二句改成了“远近高低各不同”，这应当是传抄过程中他人所改，这种情况古已有之，往往是改的更好。

苏轼是古今少有的全才，大才，天分极高，可他心无城府，口无遮难，不懂识人防人，一片赤子之心，复杂的人际交往中，常把自己搞得很狼狈。

北宋新旧两党对立，新党打击排斥苏轼，旧党也不喜欢他，混乱复杂的政治形势，让单纯的苏轼很是蒙圈，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这是苏轼从惨痛的政治生活中感受出来的，是完全不同于我在大槐树下听到的道理。

听到并理解了的道理，和经历过后认识体悟出来的道理，那时有着质的差别。

大道理谁都懂，谁都会讲，“一家不知一家难”、“当家才知柴米价”这些话，我们年少轻狂时都常听说过，都懂得意思，可到了自己上有老下有小，在生活的泥坑中负重前行的时候才真的理解了这些话。

文天祥在兵败逃亡中带着《杜工部文集》，在舟中读杜甫诗，深为感叹的说：此情此景才真的理解了杜甫。

此刻我也只能说更好的理解了苏轼，发现我原来觉得这首诗平平无奇，是多么愚蠢，真是应了那句话，对那句“无知无畏”，我也有了更真切的认识。

有人说苏轼《题西林壁》是哲理诗中的精品，你是这样认为吗？这首诗，确实蕴含着很深的哲理在其中。

苏轼，是宋代著名文学家，唐宋八大家之一。

有人推崇苏轼为“宋词第一人”，不但是评价他的文采高，更是因为苏轼的诗词中蕴含着很深的哲理。

曾经看过苏东坡的三首与庐山有关的诗，，有人说是代表苏东坡修为的三重境界。

第一重境界，便是这首《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

庐山风景优美，有云海、险峰、飞瀑等多种自然景观，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。

诗人来到庐山，观景有感，遂写下这首流传后世的经典诗作。

诗人写景之用意，并不是如此简单。

还寓理于景，阐述了哲理思辨。

从不同角度观赏风景，看到的景色各不相同，不认识庐山的本来面目，只因为自己身在山中，无法纵观全局。

观景如此，人生在世看问题亦是如此，我们学习工作、待人接物，如果都能站在客观的立场上，换位思考，可能就会做到有效沟通，不至于局限于自身认知的小天地里。

这一首诗可以看出，东坡居士能够理智多于感情的去看待所遇到的人、事、环境，能够客观冷静去处理，这是一个明白人、一个综合人文素养比较高的表现了。

第二重境界《庐山烟雨》：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

世人都向往庐山烟雨美丽、钱塘江大潮的壮观，没有亲自见到这个景观画面的时候，心中总是有千般万般的遗憾，不明了那到底是什么境界。

等到看到这庐山的烟雨蒙蒙，看到钱塘江大潮的雄伟壮观时， 心当下安歇，原来如此——及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。

这首诗表现出东坡居士个人修为更上一屋楼，在持续的精进努力后，才发现：“众里寻他千百度，蓦然回首，他在灯火阑珊处。

”有一种恍然大悟的意味。

第三重境界《赠东林总长老》：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

夜来八万四千偈，他日如何举似人？潺潺溪流的声音就像十方诸佛在出广长舌相，演说万法；山水林木、蓝天白云这些景色皆是清净的法身。

佛陀时时刻刻对我们说法，演说八万四千偈那么多的妙谛，其中的奥妙法理，如人饮水，只能心领神会，改天如何才能为别人一 一演说呢？这首诗可以说是非常非常高的境界了，这里面的境界不足为人道。

为什么呢？因为这种个人修为境界，实在说只有亲证方知，用语言是无法表达清楚的，所谓“张口既错”。

真的是言为心声，诗以言志啊，从个人文学诗词作品里面，能够看出东坡居士不断的提升个人综合修为。

这三首诗作，意境高远，一并奉献给大家，大家可以慢慢品味，希望能够喜欢。