比尔波特

比尔·波特先生写的《空谷幽兰》一书，形成了终南山隐士文化热。

书里面写到的空谷幽兰，它实际上是中国隐士文化中的隐逸性格的一个代表。

终南山代表的隐逸文化，自古以来就和皇权文化、繁华的世风，正好形成了一个非常强烈的对比。

所以在唐代，我们读卢照邻的《长安古意》：“长安大道连狭斜，青牛宝马七香车。

玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。

”终个长安城里，大家拼命地在追名逐利。

终南山呢？这首诗的最后写到终南山：“寂寂寞寞扬子居，年年岁岁一床书。

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。

”终南山扬雄草《太玄》，这样的隐士，他不求闻达于诸侯，他能够坚守他的文化的品格，他的情 *** ，所以，这就为我们现代的渴望身心的净化的人士提供了精神的指引。

所以，终南山的隐士文化和隐士情趣，自古以来就是一种非常优美旋律、格调、形式、灵魂，流淌在中国文化的血脉之中。

“欲得安身处，寒山可长保。

微风吹幽松，近听声愈好。

”什么是我们安身立命的地方？寒山，就是我们的终南山，隐士隐居的世界。

“微风吹幽松”，轻微的风吹拂着幽静的松树，“近听声愈好。

”你是一个浮躁的人，你是一个充满贪嗔痴的人，你“近”得了吗？所以必须沉淀了杂质，你才有可能走近寒山，走近微风，走近幽松，近到什么地步呢？近到你就是那个幽松的本身，幽松就是你，你就是幽松，这时候微风吹过这颗松树，你会感觉到我们的每一寸肌肤，都有微风的拂过。

这就是近听，这就是天人合一，这就是终南山隐士文化的巨大的魅力所在。

《空谷幽兰》是美国汉学家比尔·波特在中国寻找隐士的一部专著，主要围绕他在终南山寻找隐居的隐士而作，并对中国的隐士文化做了自己的看法和评价。

全书多采用白描的手法，自由随性，又极富感染力。

该书出版之后，引起了海外学习和研究中华文化的浪潮。

经过在终南山的寻访，与他印象中的隐士大相径庭的是，这些现实生活中的隐士远没有他想象中的那般浪漫，他们所处并非“在云中，在松下，在尘世外”浪漫而超脱的生活，他们当然更不是“靠着月光、芋头和大麻生活”那般逍遥和颓废，恰恰相反，他们过着最为原始的日子，忍受着常人所难以忍受的孤独和贫寒。

比尔·波特的《空谷幽兰》既是一部探讨传统隐士生活方式的文化书，同时也是一部饱含着作者独特人生感悟的智慧书。

比尔·波特不仅在书中追述了诸多中国古代著名隐士的生平事迹，用以印证隐士作为一种文化传统的历史渊源；他还对隐士的社会身份及其本质进行了多角度与全方位的探讨。

他说：“道德和政治之间的矛盾是隐士传统的核心。

”是从社会的层面触及到隐士文化的本质；他说：“只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。

”则是从个人的层面触及到隐士文化的本质。

古人云：“小隐隐于野，大隐隐于市。

”我个人觉得，隐，与其说是一种行为，不如说是一种心态——就像陶渊明所说的那样：“心远地自偏”——地偏，并不重要，心远，才是关键。

或许，这也同样是比尔·波特想要告诉我们的吧。