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中国社会科学院哲学研究所研究员、哲学家周国平 论幸福 灵魂是感受幸福的“器官”，任何外在经历必须有灵魂参与才成其为幸福。

内心世界的丰富、敏感和活跃与否决定了一个人感受幸福的能力。

在此意义上，幸福是一种能力。

一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。

人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。

权力能支配一切，却支配不了命运。

金钱能买来一切，却买不来幸福。

一切灾祸都有—个微小的起因，一切幸福都有—个平庸的结尾。

自己未曾找到伟大的幸福的人，无权要求别人拒绝平凡的幸福。

自己已经找到伟大的幸福的人，无意要求别人拒绝平凡的幸福。

我爱人世的不幸胜过爱天堂的幸福。

我爱我的不幸胜过爱他人的幸福。

苦与乐不但有量的区别，而且有质的区别。

在每一个人的生活中，苦与乐的数量取决于他的遭遇，苦与乐的品质取决于他的灵魂。

欢乐与欢乐不同，痛苦与痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。

对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。

对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。

痛苦和欢乐是生命力的自我享受。

最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。

一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。

人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。

权力能支配一切，却支配不了命运。

金钱能买来一切，却买不来幸福。

一切灾祸都有—个微小的起因，一切幸福都有—个平庸的结尾。

自己未曾找到伟大的幸福的人，无权要求别人拒绝平凡的幸福。

自己已经找到伟大的幸福的人，无意要求别人拒绝平凡的幸福。

我爱人世的不幸胜过爱天堂的幸福。

我爱我的不幸胜过爱他人的幸福。

痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。

未经欢乐滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。

我对幸福的看法日趋朴实了。

在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使他（她）们也感到快乐，即可称幸福。

一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。

人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。

权力能支配一切，却支配不了命运。

金钱能买来一切，却买不来幸福。

一切灾祸都有—个微小的起因，一切幸福都有—个平庸的结尾。

自己未曾找到伟大的幸福的人，无权要求别人拒绝平凡的幸福。

自己已经找到伟大的幸福的人，无意要求别人拒绝平凡的幸福。

我爱人世的不幸胜过爱天堂的幸福。

我爱我的不幸胜过爱他人的幸福。

人世间真实的幸福原是极简单的。

人们轻慢和拒绝神的礼物，偏要到别处去寻找幸福，结果生活越来越复杂，也越来越不幸。

她）们也感到快乐，即可称幸福。

人世间真实的幸福原是极简单的。

人们轻慢和拒绝神的礼物，偏要到别处去寻找幸福，结果生活越来越复杂，也越来越不幸。

幸福的和不幸的人呵，仔细想想，这世界上有谁是真正幸福的，又有谁是绝对不幸的?! 幸福是有限的，因为上帝的赐予本来就有限。

痛苦是有限的，因为人自己承受痛苦的能力有限。

幸福属于天国，快乐才属于人间。

幸福是一个抽象概念，从来不是一个事实。

相反，痛苦和不幸却常常具有事实的坚硬性。

幸福是一种一开始人人都自以为能够得到、最后没有一个人敢说已经拥有的东西。

幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。

幸福喜欢捉迷藏。

我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。

曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。

聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。

看来， 幸福的和不幸的人呵，仔细想想，这世界上有谁是真正幸福的，又有谁是绝对不幸的?! 幸福是有限的，因为上帝的赐予本来就有限。

痛苦是有限的，因为人自己承受痛苦的能力有限。

幸福属于天国，快乐才属于人间。

幸福是一个抽象概念，从来不是一个事实。

相反，痛苦和不幸却常常具有事实的坚硬性。

幸福是一种一开始人人都自以为能够得到、最后没有一个人敢说已经拥有的东西。

幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。

幸福喜欢捉迷藏。

我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。

曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。

聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。

看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。

人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。

人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。

权力能支配一切，却支配不了命运。

金钱能买来一切，却买不来幸福。

一切灾祸都有—个微小的起因，一切幸福都有—个平庸的结尾。

自己未曾找到伟大的幸福的人，无权要求别人拒绝平凡的幸福。

自己已经找到伟大的幸福的人，无意要求别人拒绝平凡的幸福。

我爱人世的不幸胜过爱天堂的幸福。

我爱我的不幸胜过爱他人的幸福。

幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。

权力能支配一切，却支配不了命运。

金钱能买来一切，却买不来幸福。

她）们也感到快乐，即可称幸福。

人世间真实的幸福原是极简单的。

人们轻慢和拒绝神的礼物，偏要到别处去寻找幸福，结果生活越来越复杂，也越来越不幸。

幸福的和不幸的人呵，仔细想想，这世界上有谁是真正幸福的，又有谁是绝对不幸的?! 幸福是有限的，因为上帝的赐予本来就有限。

痛苦是有限的，因为人自己承受痛苦的能力有限。

幸福属于天国，快乐才属于人间。

幸福是一个抽象概念，从来不是一个事实。

相反，痛苦和不幸却常常具有事实的坚硬性。

幸福是一种一开始人人都自以为能够得到、最后没有一个人敢说已经拥有的东西。

幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。

幸福喜欢捉迷藏。

我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。

曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。

聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。

看来， 一切灾祸都有—个微小的起因，一切幸福都有—个平庸的结尾。

自己未曾找到伟大的幸福的人，无权要求别人拒绝平凡的幸福。

自己已经找到伟大的幸福的人，无意要求别人拒绝平凡的幸福。

我爱人世的不幸胜过爱天堂的幸福。

我爱我的不幸胜过爱他人的幸福。

为什么看不到哲学思想的普及文章？哲学思想对生活有帮助吗？为什么很少看到哲学思想的普及文章？哲学思想对生活有帮助吗？

佛学就是一种哲学思想，道学也是一种哲学思想，儒学也是一种哲学思想，西方很多教派包括基督教也是有他的哲学思想，还有各大历史人文哲学思想不少，寺院的佛经还少了吗？谁能读得完又彻底能弄懂它？江流儿（唐僧）用了毕生经历不近女色专心研究了一辈子也是局限于浩瀚佛学，道徳经又有几个真正能解释得让人心服口服让众人一致认可的？包括儒家思想，和国外的各大哲学思想家们的理念谁能真正像个万金油样彻底认清个1234567来归纳出各个哲学系统？所有的哲学都抱着自己的个性思维站在自己所处的角度洞悉世外，都像是道不同不相为谋，就像我先前所说的由于哲学的抽像拢统性，像太阳射出的每一道光都有自己的放射角度都有自己的道射物受阻都有自己的回像折射，可以说哲学思想根本就没有固定的统一性，它有时间性变动延续，有不同的时态几何相位，都有自己的理也都有对的部分，只是它是个动态理论，你无法拿准它的“七寸”，因为它根本就没有有规则的规律可寻，就像个无规则的多面几何体，它反应给人的印象是不规则的，它有它自己的运动发展变化的道！道道无形如水装在各种万种形状的容器里！你想要找到一个你认为有规律的统一认识的哲学思想根本就是不存在的！因为，哲学思想是万向角度，只能用一对众的理性思维去理解看待不同的哲学理论书籍！用另一中思维来理解哲学就像宇宙空间的立体数轴上的座标点，都是唯一性的，没有相同的重复！我们应该清楚地意识到社会是一个相对保持动态平衡的世界，它并不是静止的，就像人开车不停地调整方向盘和相对稳定的油门加减，但一直要明确方向想要走的道路！道路有拐角拐点，并不是真正的匀速，是需要活在世上的人主观变动调整的！

那么多问题，这是头一次看到有网友提出这样的问题。

怎么说呢？内心感到有一种苦涩？还是酸楚？实话说，自己都不知道是一种什么感觉……我们有鼓吹西化的，也有大肆复古的。

不管是鼓吹西化者还是热衷复古者，冠冕堂皇的理由或是依据都是满满的。

对于哲学，个人不敢说了解，更谈不上懂。

但是就一点感觉，觉得是认识世界的最科学的科学。

当然，这里也必须要强调，我说的哲学是“唯物辩证哲学”，而不是诸如大师们说的帕拉图、黑格尔大师们的哲学，也不是传统的王明阳先祖们的哲学。

我们不否认“古”，因为今天的成就恰恰是建立在昨天的基础上，所以不是今天的科学就否认昨天的存在。

所以“古”也有“古为今用”；反对西化，也不是谈“洋”色变。

洋也有“洋为中用”的先进！所以“辩证唯物主义”说，事物的发展是遵守“否定之否定”规律。

今天的一切是“扬弃”，而不是“除去”！现今我们的文章少了这样的帖子、文章，因素很多……但有一点就是“意识系统”被破坏。

人们已经不知道是与非，好与坏……至于根本原因，也许您知道，或是很多人知道，但我不知道……羞愧啊……