黄洲

苏轼是因为“乌台诗案”被贬到黄州的。

乌台，是指御史台，因御史台上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台。

身世苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，世称苏东坡、苏仙， 汉族，四川眉州眉山人。

北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼的父亲苏洵，号称“苏老泉”。

苏洵发奋虽晚，但是很用功。

1048年（庆历八年），苏洵因父丧居家后，把自己的一生所学都传授给了孩子们。

乌台诗案起因宋神宗在熙宁年间重用王安石变法。

变法失利后，又在元丰年间从事改制。

1079年（元丰二年），43岁的苏轼到湖州上任知州后，他例行公事，给神宗写了一封《湖州谢表》。

由于苏轼是诗人，在官样文章上也很自然地加上了个人色彩。

他在文章后面加了一番感慨："陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。

"悲催的是，苏轼的这些言辞本不足以被定罪，但是当时恰好出版了《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》，给御史台的新人提供了收集材料的机会。

监察御史台里行舒亶(dǎn)经过几个月的潜心“钻研”，找了几首苏轼的诗，罗列罪证后就上奏d劾他。

在舒亶开始d劾苏轼后，很快就在朝廷掀起了一场风波。

御史何正臣和李定也随后上表d劾苏轼，说他用语暗藏讥刺朝政，并指出苏轼四大可废之罪。

d劾苏轼的官员不仅污蔑他“愚弄朝，妄自尊大”“衔怨怀怒”“指斥乘舆”“包藏祸心”，还说他讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。

他们费尽心思，从苏轼的大量诗作中挑出了他们认为隐含讥讽之意的句子。

因此，朝廷内很快就出现了一片反对苏轼的声音。

紧接着，刚在湖州上任三个月的苏轼就被御史台逮捕押往京师。

这个案子牵连了几十人。

乌台诗案经过乌台诗案是苏轼生命中重大的转折点。

一方要置他于死地，另一方又全力以赴要为他伸张正义。

在这些救援他的人中，既有和苏轼三观一致的元老，也有原来是王安石变法派的有识之士。

他们纷纷上书，劝谏神宗不要对苏轼下死手。

就连太皇太后曹氏、章惇等人夜出面力挽狂澜。

最后，还是因为已经退休的王安石上书“安有圣世而杀才士乎？”而使苏轼逢凶化吉。

神宗之所以看了王安石的这句话而改变了杀苏轼的主意，是因为当年太祖皇帝立下的规矩是不杀士人，也就是不能因为读书人的言论而定他们的罪。

如今正值大宋王朝的太平盛世，因而神宗对苏轼从轻发落，将他贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。

（王安石）苏轼在狱中度过了惊心动魄的103天，成了他终生都难以忘怀的经历。

“东坡居士”的来历黄州团练副使一职相当低微，并无实权，还要被当地官员监管。

苏轼一度感到郁闷和心灰意冷。

好在他有诗人的浪漫与才情，他到了黄州城外的赤壁山游览，一番和古人的跨越时空的“对话”，写下了流传至今的名作：《赤壁赋》《后赤壁赋》及《念奴娇·赤壁怀古》，以此来寄托他远大的志向。

黄州物质贫乏，苏轼便在公务之余，向当地官员借了城东的一块坡地，开垦种田以贴补生活。

不久，他便自诩为“东坡居士”，纪念在黄州的岁月。

成就苏轼的一生，在文学方面达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的标杆。

除此之外，他在书法、绘画、医药、烹饪、水利等各项领域中也颇有建树。

后人把他当成最能代表宋代文化的精神。

他的人生态度“进退自如、宠辱不惊”也被人敬仰。

苏轼以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。

所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。

苏轼为什么被贬到黄州？这还用说，得罪人了呗！《三言二拍》上竟然说是因为苏东坡改了王安石的诗，被王安石发到黄州去看“落地的菊花”，这说得也太勉强了。

不过这位苏老兄一向嫉恶如仇，看不惯的事就想一吐为快，也正是这种性格成了他一生颠沛流离的原因。

熙宁九年（1076年）年底，苏东坡调离密州（山东诸城），本来改派到山西西南的河中府任职。

可这段时间他去了济南，找他在济南的弟弟子由告别，济南的“把子肉”太好吃了，让这位大诗人留恋不舍，可能是在这里苏东坡才知道了肉还可以这样吃，与他下一步在黄州发明“东坡肉”不无关系。

可惜这时候正是冬天，不然他也会像是乾隆一样去大明湖寻找夏雨荷了！被贬黄州的前因也正是苏东坡在济南这一耽搁，改派徐州上任。

苏东坡到任三个月之后，黄河洪水到了徐州，威胁徐州的安全。

在这以前王安石曾经设法疏浚过黄河水道，但是空花了五十万缗，工程失败，负责工程的工程师畏罪自杀。

而此时，黄河又在距徐州五十里处决口，水势漫延，淹没了几百平方公里。

苏东坡亲自参加抢险几十天不下城墙不回家过夜，苏东坡又亲身去见禁卫军指挥官。

因为禁卫军直接受皇帝命令，苏东坡恳求他们协助。

指挥官被苏东坡的精神感动欣然应允，这也体现了最早的军民鱼水情。

洪水在威胁徐州四十五天后，黄河终于又回到旧水道，往东入海，洪水退去。

苏东坡开始在徐州兴建一座楼，名之为“黄楼”。

“黄”代表土的颜色，而在中国五行中“土”克“水”，苏东坡显然是想通过黄楼来克制徐州的水患。

神宗元丰（1078年）九月初九，黄楼举行盛大落成典礼。

中国文化的好处就是中规中矩，每一个细节都与风水和文化息息相关。

苏东坡写了一篇文章记此盛事，刻碑纪念，后来苏东坡遭朝廷流放，所有带苏东坡名字的石碑被毁坏，此石碑被投入护城河中，后来的太守还因此发了一笔财。

这时在王安石势力下蹿升起来的一些小人，在朝廷上下遮天，打击正派势力，苏东坡就在他们的打击范围之内，不过他们一直没找到什么把柄，可接下来在苏东坡的一份谢恩表上发现了玄机。

徐州任期满，苏东坡于神宗元丰二年（1079年）三月，他调任湖州。

在他给皇帝的谢恩奏章上，他说了几句朝廷当权派过分的话。

并且直接指明那些小人。

哥，你婉转一点好不好？你又不是御史，你这也是打皇帝的脸啊！特别是“新派小人”李定和舒亶。

这让他们很难堪啊！这类人唯利是图、随风转舵。

苏东坡过去不断给皇帝上表，华丽的言辞，真知灼见的分析，入情入理。

让身处庙堂之高的皇帝每每读来，都情不自禁地由衷感叹。

皇帝每次看完苏东坡的表章，就向侍臣赞美苏东坡。

“乌台诗案”苏东坡入狱在这一年的六月，一个御史把苏东坡谢恩表中的四句话挑出来，说他藐视朝廷而开始d劾他。

说朝廷的不足，正是为了提高工作效率啊！难道光说好？数日之后，那个曾经被苏东坡指责的小人--舒亶，露出了小人嘴脸，找了几首苏东坡的诗，是涉及朝政变法内容的，包括农民青苗贷款、农民三个月没盐吃，还有燕子与蝙蝠争论的寓言。

舒亶在给皇帝的表章中诋毁诬告苏东坡说：臣伏见知湖州苏轼近谢上表，有讥切时事之言。

流俗翕然，争相传送，忠义之士无不愤惋。

且陛下自新美法度以来，异论之人固不为少，然包藏祸心，怨望其上，谩骂而无复人臣之节者，未有如轼也……伏望陛下，付轼有司，论如大不恭，以戒天下为人臣子者。

不胜忠愤恳切之至。

李定已经升为御史中丞，他和舒亶竟要置苏东坡于死地，这个李定当年为了官位 隐瞒母丧，曾经被司马光骂作禽兽不如。

李定陈述四个理由，说苏东坡必须因为无礼于朝廷应被斩首。

他说：“苏轼初无学术，滥得时名，偶中异科，遂到儒馆。

”他又接着说苏东坡急于获得高位，在心中不满之下，乃讥讪权要。

当杀理由之一是，皇帝对他宽容已久，冀其改过自新，但是苏东坡拒不从命。

另一个当杀理由是，虽然苏东坡所写之诗荒谬浅薄，但对全国影响甚大。

李定给自己带高帽子说：“臣叨预执法，职在纠奸，罪有不容，岂敢苟止？伏望陛下断自天衷，特行典宪，非特沮乖匿之气，抑亦奋忠良之心，好恶既明，风俗自革。

”于是，皇帝把这件案子交给了御史台审理。

这下李定有了足够的理由来收拾苏东坡了，他挑选了一个极其能干的官吏去湖州，又免去苏东坡的官职押解来京受审。

李定请求，一路上苏东坡必须关入监狱过夜，皇帝没有批准，神宗无意杀害苏东坡。

百姓们听说了，都出来送别苏东坡，他们以为这是永别，都泪如雨下。

东坡家人都以为都是苏东坡写诗、写书惹的祸，于是就焚烧他的手稿，后来苏东坡发现残存者不过三分之一，多可惜！那可是极为珍贵的文物啊！文字狱自古有之，而苏东坡这“乌台诗案”，在历史上也是比较著名的。

苏东坡于神宗元丰二年（1079年）七月二十八日被捕，八月十八日送进御史台皇家监狱。

在里面前后呆了四十多天。

在监狱里，那个狱卒心肠非常好，对他十分恭敬，每天晚上给他热水洗脚。

乌台诗案判罚的结果对苏东坡的审问是在八月二十日开始的，最初，苏东坡承认他游杭州附近村庄时看到农民因受变法困扰，食无盐、被贷款的弊端曾出怨言，以及d劾表章中的其他若干情节。

但是，主审官想让他供出其他人来，把这件案子做大、做实，苏东坡否认给朋友写过讽刺诗，一直声称无罪。

这样拖了十几天，直到八月三十以后，他决定服罪。

于是，他承认曾写过讽刺诗互相投寄。

审讯期间，他奉命在供词上签字：“入馆多年，未甚进擢，兼朝廷用人多是少年，所见与轼不同，以此撰作诗赋文字讥讽。

意图众人传看，以轼所言为当。

”在苏东坡的朋友当中，有二十九人受到牵连，有一百多首诗在审问时呈阅，每一首都由作者自行解释。

他曾把当政者比喻为鸣蛙、鸣蝉、夜枭、乌鸦。

最不能使人忍受的是他骂他们为“沐猴而冠”，不是人而装人。

其实苏东坡大可不必，一方面朝廷的确有用人不当的地方，另一方面也说明了苏东坡感觉自己怀才不遇、抱负不能施展的缘故。

审问结束，证据呈给皇帝。

牵连的人很多，包括驸马王诜，他也是判罚最重的一个，削除一切官爵。

这时候恰巧太后染病而死。

这位仁宗的皇后对苏东坡印象一向颇好，临终前她对皇帝说：“我记得苏东坡弟兄二人中进士时，先帝很高兴，曾对家人说，他为天子物色到两个宰相之才。

现在我听说苏东坡因为写诗正受审问。

这都是小人跟他作对。

他们没法子在他的政绩上找毛病，现在想由他的诗入他的罪。

你可别冤屈好人，老天爷是不容的。

作为临终遗言，太后的话还是起到了一定作用。

遇有国丧，国家都要大赦，所以按照惯例苏东坡应该获释。

那些御史本打算把反对派乘机一网打尽，如今倘若一大赦，他们的心血岂不白费！李定和舒亶十分郁闷。

这其实也体现了“天意”！李定便上奏一本，对那些可能赦罪的犯人，力请一律不得赦免。

舒亶更是气急败坏地奏请将司马光、范镇、张方平、李常、孙觉以及苏东坡的另外五个朋友，一律处死。

这是多大的仇恨啊！杀父！夺妻，或者把你孩子推下井了？做人要厚道才行。

皇帝自然有自己的主张，他可不是随便左右了的人，因为他需要平衡朝廷两派，这样才能便于统治，并且也需要给这些自以为是的干吏能臣一点磨砺，免得他们对自己指手画脚，管的太严。

十二月二十九日，让舒亶、李定大失所望的是，仅仅把苏东坡贬往黄州，降低官位，成为团练副使，但不准离开该地区，并无权签署公文。

为什么轰轰烈烈的“乌台诗案”雷声大，雨点小呢？当然皇帝有他的想法，这其实就是“帝王之术”，所谓的帝王之术就是用人之道。

在今年除夕，苏东坡被释放出狱 ，在监中度过了四个月又十二天。

感觉如何？空气都是甜的。

苏东坡又作诗曰：平生文字为吾累，此去声名不厌低。

塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。

真是旧习难改啊！苏轼被贬黄州，乃是帝王之术的结果所谓的帝王之术其实就是帝王之“驭人之术”。

苏东坡的“乌台诗案”以及被贬黄州都是神宗帝王之术的缩影。

每一个有点能力、有点思想的帝王都会运用帝王之术驾驭臣子。

苏东坡才能出众、锋芒毕露，神宗欲大用，但是知其能力太盛，故借政治上的对手磨其锋芒，以来备用。

小样，整不死你！或不整死你，就是让你变得谦虚、谨慎、知礼、守节。

这是帝王用人之道。

本来，神宗想留着自用，可谁知道还没用就撒手人寰了，所以留给了儿子。

为什么这样说呢？看看《宋史·苏轼列传》就知道了。

元丰三年，神宗几度要起用苏轼，但都被当政大臣阻止了。

神宗曾经对宰相王圭、蔡确说：“国史至关重要，可以命令苏轼修撰国史。

”王圭面有难色。

神宗又说：“苏轼不可用，姑且用曾巩。

”曾巩进上《太祖总论》，神宗不满意，于是亲自写信将苏轼调到汝州，在信中神宗这样说道：苏轼贬谪居住黄州期间反思自己的过错，经过一年认识更加深刻，人才确实难得，不忍心一直弃之不用。

苏轼在黄州一年多时间，可在这里是他生命的转折点，或者说一个新的起点，在这里他开始种地，达到衣食自给自足。

并且在这里他改变了当地一种溺死初生婴儿的野蛮风俗。

这也是苏东坡一生中难得的大功德。

皇帝亲调苏东坡到汝州，而苏东坡又上书陈述自己贫穷，这公务员当的也是打皇帝的脸[捂脸]还没有饭吃了，所以请求去常州，因为常州有自己的地，希望能去常州居住，神宗答应了。

这次调任是平调。

结果到了常州，神宗死了，哲宗继位，恢复苏轼为朝奉郎、知登州，召入朝廷担任礼部郎中。

从哪里看出神宗的帝王之术来呢？我们看看苏轼回京后，当时执政的宣仁太后对苏东坡是怎么说的：问：“你前年担任什么官职？”答：“我担任常州团练副使。

”问：“现在担任什么官职？”答：“我现在任翰林学士。

”问：“你为什么被迅速擢升到这个官职？”答：“我遇到了太皇太后、皇帝陛下。

”宣仁太后说：“不是。

”苏轼：“难道是大臣们举荐的？”答：“也不是。

”苏东坡吃惊地说：“我虽然不肖，但是也不敢从其他途径得到提拔。

”宣仁太后说：“这是先帝的意思。

先帝每次读你的文章，必然感叹说：‘奇才，奇才！’只是没有来得及提拔任用你罢了。

”苏轼不觉放声痛哭，太后和哲宗也哭泣。

帝王之术、让人服气啊！老苏啊！你好好地报答皇恩吧！