失之

失之 你认为应该怎样解读  “为者败之，执者失之”？

“为者败之，执者失之”语出《道德经》第六十四章，原文是：“为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

”我认为“为者败之，执者失之”应该与这段原文联系起来解读。

这样，整段原文意思是：为政不公者败，渎职弄权者失。

正因为圣人客观公正、无私而为，所以无败；无执渎弄权，所以无失。

在这里，之所以“为者败之，执者失之”，其根本原因就是违反了“无为”这个自然界客观规律的哲理核心——客观公正、无私而为。

为，为政。

执，渎职弄权。

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“为者败之，执者失之。

”《老子》五千言，可谓字字珠玑，句句哲理。

千百年来，无数人浸淫其中，不能自拔。

每个人在读时都能在字里行间找到自己需要的哲理。

但是由于它运用的是箴言体的形式说理，语言过于精练，在不同的语境下有不同的理解。

在此，我就这两句谈谈自己的理解。

“为者败之，执者失之。

”在《老子》中出现过两次，第一次出现在第二十九章，全文是这样：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

”结合上下语境来看，这一章是讲治天下的法则的，体现的是道家无为的思想。

老子认为，天下是天下人的天下，永远不会属于那个帝王的。

无论你有没有将天下取为己有，天下都在哪里。

你所谓的一统江山，最终都会失去。

他的预言无比精准。

春秋之后，从秦皇汉武、唐宗宋祖，到元明清，争来抢去，帝王都不见了，天下还是天下。

天下是神圣的东西，没有什么可以用强占有它，没有人可以私心执掌。

一切强力施为最终会失败，所有的强行执掌也终将失去。

“为者败之，执者失之，”第二次出现在第六十四章，全文是这样：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然而不敢为。

”老子是讲哲学的，不是讲权谋学的。

所以，老子的天下思想不仅仅是为统治都服务的。

所有人都可以在他的著作里找到自己的需要。

“为者败之，执者失之。

”在这一章里，结合上下语境，它是讲大自然的规律的。

世间万事万物，都有一个渐进的过程，如果妄逞权能就会导致失败；如果执意于某一情态而加抗拒，反而会使局面失去控制。

所以，人如果不主观地想去改变客观，就不会失败；不抗拒客观的演变，就不会使局面失控。

如何去做，那就是一切放下即自在。

结论是：老子认为，天地万物本一体，所有的存在，一切自有其规律和必然，这就是“道”。

人在天地之间，与万物杂处，不可破坏这个规律而行事。

如果明白了这个规律，就是“德”，知“道”而明“德”，放下执著，顺应自然，无任而为。

因为，最终一切都会消失。

人也一样。