吏部侍郎

并不是吏部尚书叫天官，天官是指吏部这个机构，武周改制首先是对三省六部进行更名。

由于李世民做过尚书令，所以尚书省后来不置尚书令，沦为空缺，一般由左右仆射代行尚书令事务，所以武则天将尚书省更名文昌台后，改左右仆射为左右相。

另将中书省更名凤阁，门下省更名鸾台；吏、户、礼、兵、刑、工这六部，更名为天、地、春、夏、秋、冬六官。

武则天的这个更名具有很强的政治色彩，为窃国正名，取国号为周，是以周为正统，故循《周礼》。

武则天是中国历史上唯一一位正统女皇帝，既然是突破了传统，那么必然受到很大阻力，所以在政治上造势也好，遮掩也罢，她总是需要通过改变现世而影响人心。

正如洛河打涝出来的圣碑，上边写到“圣母临人，永昌帝业”，很明显是利用古代鬼神思想进行政治造势，为其谋夺李唐社稷打基础。

历史上这种鬼神迷信手段比比皆是，如刘邦斩白蛇，化身赤帝之子，当上皇帝后还不忘神话自己，令史官记录下帝母与神交合的传说。

武则天的一系列铺垫与造势与刘邦斩白蛇异曲同工，只不过武后更具魄力，造势之前通过杀戮解决阻碍，再于夺权之后招贤纳士，充实自己的官僚队伍。

从更改的机构名称就能看出，“凤鸾”便是树立女性可以顺应天意，跻身正统的思想。

与此同时，原中书省长官中书令更名内史，原门下省长官侍中更名纳言，充分体现了武则天对权力的掌控欲。

至于六部更名，是遵循《周礼》官制，但在隋唐之前，是没有三省六部行政结构的，而三省六部制是由隋初的“五省六曹制”改革而来，隋初五省中的秘书省掌管历法，内侍省就是内庭宦官机构。

六曹是指尚书省之下的吏、度支、礼、兵、都官、工，这个曹才是秦汉官制的延伸，汉代的职能主管部门往往称为曹。

例如主谋议事的叫议曹、主评讼事的叫辞曹、主章奏事的叫奏曹、主盗贼事的叫贼曹、 主罪法事的叫决曹、主簿计事的叫集曹、主民户祭祀农桑事的叫户曹、主邮驿科程事的叫法曹、主卒徒转运事的叫尉曹、主仓谷事的叫仓曹、主兵事的叫兵曹、主钱币盐铁事的叫金曹。

“廷分设六官，以天官冡宰居首，总御百官。

”——《周礼》五省六曹制实际上是为了提高行政效率，将中央行政类别进行概括，以六曹分之，可以理解成今天的大部委合并。

随后的三省六部制是将曹改为部，职能变化不大。

如果按照汉制，三公之首的丞相可以称得上统御百官，诸曹就是丞相的下设机构，而随着皇权的加强，相权是逐渐分化的，三省六部制的尚书省就可以理解为丞相府。

前文已经讲过，唐朝自李世民后不再设尚书令，而是左右仆射分化了尚书令的职权，以左仆射为尊，虽然三省长官并列，但由于尚书省的权力最大，故而在不设尚书令的时期里，左仆射就属于宰相之首。

武则天改制文昌台后，左右仆射变为左右相，如果按照《周礼》规定，那么左相应具备天官的职责。

而武则天并没有使用天官命名尚书省，我觉得可能是周制与唐朝的三省六部制难以匹配，故而才有了周制六官对应尚书省下六部，天官则对应了六部之首吏部。

吏部本身也掌握官员考核、选拔、任免，具备总御百官的职能，其长官本为吏部尚书，改名天官后，自然是称天官尚书。

同理，二把手就称为天官侍郎，对应的原户部尚书就称为地官尚书，再如秋官郎中、冬官员外郎等，狄仁杰就做过地官侍郎。

这个官制在唐中宗元年（705）就变更回原貌，但武则天这么一闹腾，后世觉得天官比吏部好听一些，如明朝废相以后，内阁制尚未形成，吏部直接对皇帝负责，官僚集团又开始尊称吏部尚书为天官。

天官之名来源于姬周。

《周礼》一书记载了周代王朝的六官制度。

(一)，天官冢宰。

职掌是帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。

为六官之首。

(二)地官司徒。

(三)春官宗伯。

(四)夏官司马。

(五)秋官司寇。

(六)冬官司空。

这些官称历史上经过多次变换，到隋代实行三省六部制，尚书省的吏，户，礼，兵，刑，工六部成为掌握实权的行政机构。

武则天称帝改唐国号为周，施行姬周官称，根据六部所管辖的内容相近性，如吏部是管官的官，是六部之首，所以称为天官大冢宰。

天的意思就是最高，到顶的意思。

户部是管土地，赋税的，所以称为地官大司徒。

礼部是管教育及考试的，考试一般在春天举行，所以称为春官大宗伯。

兵部是管军事的，军事的训练调防多在夏季举行，所以称为夏官大司马。

刑部是管司法的，行刑多在秋天举行，所以称为秋官大司寇。

工部是管工程水利的，施工多在冬闲举行，所以称为冬官大司空。

司空的意思就是司工。

到了明太祖朱元璋废丞相，由皇帝直接统辖六部，吏部真正成了百官之首，不负天官之名。