西哲

哲学分东西，中国的诸子百家，孔孟之道和西方的唯物辩证是两种不同的认知世界，改造世界的方法。

但又不能割裂的看待这两种思想。

既然都是认知世界，两者就一定有共通处，东方讲因果西方说量变质变，东方讲阴阳，西方说守恒，东方知进退，西方说事分两面。

孔孟的中庸之道，物极必反等都体现了人类智慧。

东西哲学不是孤立的，二者相互印证，相对统一。

谢谢邀请！将哲学分为东、西方哲学，不是不可以，只是不太严谨，原因也很简单，就是东、西方的治学理念存在一些根本性的差异，所以说可以粗分，但不宜细究。

二元化是西方治学的原始理念二元化是西方文化的先天理念，可以说是自娘胎里带来的，二元化，简单的讲，就是非黑即白，黑白之间泾渭分明，黑就是黑，永远变不成白，而白就是白，也永远变不成黑，这是一对儿无法调和的概念。

所以西方人研究哲学，要么是唯心，要么是唯物，那么到底是唯心还是唯物呢？那就要看两个阵营的人能拿出多少证据来证实自己的观点，哪一方的证据充足，哪一方就能占上风，在这种情况下，就摧生了哲学。

哲学，说白了就是西方学者在没有充分证据的情况下，先站队，从二元中选一个自己愿意接受的，然后再慢慢找证据，整个西方哲学的发展，就是循着这个轨迹下来的，所谓的西方科学，其实就是为哲学寻找证据的手段，说白了科学最终要解决的，其实就是哲学问题。

二元化的影响，是充斥于西方文化的各个层面的，无论是神学、哲学还是科学，都有二元化的影子，从神学角度讲，上帝与魔鬼就是二元，要不你选择做上帝的选民，要不就做魔鬼的臣民，从哲学来讲，要么唯心，要么唯物，从科学来讲，要么是能动，要么是被动，一概如此。

一元化是东方文化的原始理念东方文化与西方文化不同，东西文化是一元论，就拿我们中国文化来讲，比如老子的观点，“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”还有《易经》里讲的“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

”一元化的痕迹都十分的明显。

为什么东方文化会出现一元化的情况？原因也很简单，东方文化不是象西方文化那样，先选边站队，然后再寻找证据，不是的，东方文化是先找到了答案，然后为了引导其他人向这个正确的方向走，才遵循一定的逻辑列举出诸多的证据。

如此说来，岂不是说东方文化要比西方文化优越吗？其实也不尽然，只是由于二者的治学轨迹不同，所以导致了结果上的差异，西方文化的研究轨迹是向外求，他们研究的对象在外面，无论是上帝也好，还是奇点也罢，都是在外面。

而东方文化不同，东方文化的研究对象在内，是向内求的，东方文化认为天地间最大的秘密不在外面，而在自身，所以中国的儒家提出了“知止定静安虑得”的修学次第，而道家也提出了“致虚极，守静笃。

”的修学原则，二者向内求的方向都是一致的。

向内寻，越寻越少；向外求，越求越多。

庄子有句话说“吾生也有涯，其知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”西方文化是演绎型的文化，他们把物作为研究对象，所以越研究越多，最终不得不分科，一科一科的，每一科都需要专门的人来研究，所以我们把西方传来的文化称为“科学”。

东方文化则是属于归纳型，越归纳越少，最后归为一，再往后连一也没有了，所以中国文化到最后就是一个字——道，什么都有了，而且东方文化不仅限于“学”，而是要“学而时习”，要用自己的身体，或者讲用自己的生命来当作研究对象，运用不同的心法，最后将生命的奥秘揭开。

通过这些介绍，我们就能感觉出来，哲学一说，其实用来形容西学更合适，因为哲学本来就是他们文化中的一科，但用来形容东方文化就未必确切，硬要对比的话，你找找东方哲学在哪里？专门的东方哲学你是找不到的。

东方文化中没有专门的哲学，西方哲学所研究的内容，散布在东方文化的各个角落，在政治里面，在经济里面，在文章里面，在历史里面，等等等等，东方文化中到处都是哲学的影子，这就象是一把盐洒到了太湖里，想把它再提取出来是不可能的。

我们可以去读读古人的经典，读读古人的诗词、文章，甚至听听古人的音乐，看看古人的字画，哪怕是街头村尾的哩语，都能找到哲学的影子，在这种情况下，如果硬要从东方文化中拿出一科叫做“哲学”的东西，去和西方作比较，是极不现实的，除非你硬去杜撰。

总结总之，哲学最终需要的答案，是这个世界的源头，东西方在研究这个答案的过程中，所走的路线是不同的，也许这两条路线最终会汇合，但至少目前是两条路，而且没有交叉点，在这种情况下硬去分东哲和西哲，我个人觉得是不理性的。

虽然近一百多年来，发生在西方的几次工业革命，让他们的社会发展走在了世界的前列，但工业生产只是科学功能的一部分，只是站在方便人类生活的角度看，觉得它已经很厉害了，但还是要注意，如果结合整个西方文化的初衷，它还远远没有走到尽头。