问题:为什么说格律诗是戴着镣铐跳舞?.........前言”戴着镣铐跳舞“来自于尼采,我没有读过尼采,据说原话是:“人生就是带着镣铐的舞蹈”我以为,任何艺术都是带着镣铐跳舞,只不过镣铐有轻有重,带镣铐的人功力不同,有人健步如飞、有人步履蹒跚而已。
一、格律诗与古体诗、西方诗都有着自己的镣铐格律诗要对仗、一韵到底、粘连、平仄协调,看上去镣铐略微沉重一些,但是并不妨碍李白杜甫白居易苏东坡们做出千古传唱的诗歌。
《老街诗词闲话10-律诗四式让您半小时学会格律 必读》。
古体诗镣铐虽然轻得多,但是一样有自己的规矩,不是瞎写就一定是古体诗。
《老街诗词闲话42•关于仄韵诗词的押韵问题 必读》西方的诗歌当然已不是一点镣铐也没有,莎士比亚的十四行诗,我们翻译为商籁体,看上去似乎比我们的格律诗还复杂。
例如押韵就有好几种:交韵(又叫“交叉韵”、“换行韵”—— 一三行押,二四行押(ABAB); 抱韵(又叫“首尾韵”、“环抱韵”—— 一四行押,二三行押(ABBA);随韵 又叫“连续韵”——一二行押,三四行押(AABB); 叠韵 又叫“重叠韵”——两行押韵(AA)。
但是这也没有妨碍莎士比亚称为一个诗人。
《老街诗词闲话14-英文诗与中国诗押韵有天壤之别》二、闻一多戴着镣铐跳舞 不是指格律诗五四运动以后,中国的新诗得到了发展,原先写旧体诗的闻一多也开始写新诗,但是闻一多是那个时代最著名的格律派,他推崇新诗,但是认为新诗也应该是“带着镣铐的舞蹈”。
其诗歌理论最著名的就是“三美”:音乐的美、绘画的美、建筑的美。
关于中国的律诗他认为:律诗永远只有一个格式,但是新诗的格式是层出不穷的。
可以由我们的意匠来随时构造。
三、莫言还说过:翻译是带着镣铐的舞蹈中国作家协会举办的“第四次汉学家文学翻译国际研讨会”中,莫言说过:翻译是带着镣铐的舞蹈,是被限制的创造,但天才在限制中依然可以创新,庸才即便不被限制,写出来的或译出来的依然是平庸之作。
”结语往大里说,尼采讲的人生是”带着镣铐的舞蹈“,生于世上,当然要遵守道德规范和法律法规。
书法也一定是”带着镣铐的舞蹈“,演戏也是”带着镣铐的舞蹈“,摄影也是”带着镣铐的舞蹈“,一切艺术,都是带着镣铐的舞蹈。
崇尚自由的艺术,也一定是有着自己的规律,为无形的规律所束缚,如何驾驭因艺术家的功力所不同。
@老街味道
“文学创作应该像是戴着镣铐跳舞,镣铐是格律,我们要跟着格律走,却不受其拘束,要戴着镣铐舞出自己的舞步。
”——闻一多所谓镣铐就是格律的束缚,平仄,押韵的规矩,闻一多先生当年写的现代诗是新格律诗,比如七子之歌,句式整齐,押韵。
当然了,这里恐怕不仅仅指的是闻一多这样的现代诗人,古代诗人,尤其是唐代诗人真的是“戴着镣铐跳舞”。
也许有人不明白镣铐跳舞有什么好的,后来仔细读一读杜甫的七律,好像懂了一些人戴着镣铐也是跳的很好的,不仅不是束缚,反而更加随心所欲。
这看着难以理解,其实,很简单。
1.有格律束缚,你能够用的字,并不是无限的,在有限的字数和规定的格式里面追求优秀,锤炼文字的作用就发挥了。
杜甫用倒装用的炉火纯青,比如“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”。
明明是鹦鹉啄食香稻粒,凤凰栖息在梧桐枝上,老杜偏偏要倒装,把重要部分放在前面,也给人新奇独特的感受。
关于锤炼,后来苦吟诗人不也是用心锤炼吗?“两句三年吟”、反复推敲的故事和“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”岂不是异曲同工?具体学习古诗词格律入门,可以参考王力先生的《诗词格律》这本书。
2.其次就是“拗体”,律诗、绝句每句平仄都有规定,误用者谓之“失粘”,不依常格而加以变换者为“拗体”。
具体地说,在一个诗句中,如果在该用平声字的地方用了仄声字,该用仄声字的地方用了平声字,则该字就叫“拗字”。
有“拗字”的句子就叫“拗句”。
全诗用拗句、或大部分用拗句,就叫做拗体。
“拗体”是排合关系不合律的律体诗篇。
后来,黄庭坚江西诗派就是发展了杜甫的拗句、拗律的体制。
这就是利用规律,并且发展规律。
所以,别人评论杜甫“公胸中每有抑郁不平之气,每以拗体发之。
”,用这种“不和谐”表达心中的不平之气,其实是,声律与情感的和谐统一。
无怪乎,仇兆鳌说:“高字拈韵,或疑句稚,不知此正写真处,公方徒步蓬蒿,欲行不前,忽飞马高骑可以脱险,故不胜喜幸。
”演员何冰说过(大意如此):“演自己是最难的,演鲁迅这样的角色容易(因为演鲁迅你脑子里有一个大家都有的印象,有模板,演自己太随意,反而不知道演什么。
)”所以,对于文学、艺术来说,一定文学、艺术外在形式的约束反而是好事,有束缚与约束,方面入手,熟悉规则,利用好了这些规矩,炉火纯青以后则又是一片新天地。
这倒是让我想到,成龙的武打,总是在各种桌子,椅子之间进行,这些桌椅妨碍一般人逃跑,类似于碍事的东西,成龙却总能把这些碍事的东西,变成武器,或者加以利用。
这一点倒是和我说的内容很像。
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