中国传统文化的缺失考研作文

中国传统文化的缺失考研作文 如何看待中华民族传统文化的丢失？

这是一个深刻的话题，我们以陈忠实先生的《白鹿原》中的情节来讨论一下。

翻修祠堂，镌刻《乡约》，创办村学堂：在白嘉轩和鹿子霖的领导下，白姓和鹿姓人家有钱出钱，没钱出力，家族男性劳力一起参与，修复了白鹿原的祠堂。

祠堂由五间正厅，东、西各三间夏屋构成。

五间正厅里面供奉着白姓和鹿姓的列祖列宗，凡是在祠堂里敬香火的本村同姓人家，每个死掉的男人、女人都会被写在神位上。

西边夏屋作为村学堂使用，东边夏屋作为先生寝室和族人议事的地方。

白鹿书院的朱先生为白鹿原拟定了约束乡邻的《乡约》，从德业相劝、过失相规、礼俗相交等规劝乡亲，白嘉轩把它镌刻在青石板上，镶在祠堂正门的两边。

趁晚上劳作之余，村民背诵《乡约》，有违反者处以罚跪、罚款、罚粮以及鞭臭板打。

至此，白鹿原偷鸡摸狗、赌博、骂人打架等事情没有再发生。

白鹿原的祠堂给现代人们提供了一个很好的范本，村落单元是中国五千多年农耕文化的特征，同姓宗族人居住在一起，祠堂就是这个村落文化教育、信息传播、乡村礼教的中心。

祠堂文化是中国农村传统文化的象征，那里供奉着列祖列宗显考显妣的神位，也是村里协商议事、在节庆日举办盛大典礼、追思先人等发展传统文化的载体。

“无论你走到哪里，将来总是要回归家乡。

”这是中国人朴素的叶落归根思想。

祠堂是中国农民人生出发点，也是人生的归宿点。

黑娃带领农协会，毁坏祠堂，砸碎石刻《乡约》：国共合作时期，共产党领导农民协会，发展壮大地方农民组织，号召农民反抗剥削、夺取政权，黑娃领导白鹿原农协，开展了轰轰烈烈的运动。

大年初一，黑娃带领农协会成员，砸开祠堂大门。

他与田小娥成亲后，被族长拒绝拜祖的屈辱又一次猛烈的撞击着他。

毫不迟疑，黑娃砸碎了石刻《乡约》和“仁义白鹿村”的石牌。

直到今天，人们非常赞同国共合作时期农民运动的伟大历史作用，它唤醒革命者要从中国实际情况出发，真正彻底认识农村、了解农民。

但是，不可否认的是，每次革命运动浪潮中，不论中外，还是在哪个时期，人们还没有全面认识传统文化作用的时候，在缺乏正确价值观的引导下，一股脑的将传统优秀的文化和“鸦片、烟q....”一起，被当做“敌对的、反动的”东西摧毁。

大浪淘沙，浪潮带走的不仅有腐朽，还有无辜。

这也是对传统文化的考验，没有运动浪潮中沉沉浮浮，不经历岁月的雕琢，不会真正走进人们的内心！ 白嘉轩带领族人，修复祠堂：国共合作失败后，国民党重新在白鹿原建立地方组织。

白嘉轩带领族人，清除农协遗留的标语，洗掉亵渎祖宗的肮脏脚印，重新绘制宗族神谱，按照原来的样式，修复祠堂。

当族人重新回到修复的祠堂，断裂的“仁义白鹿村”石碑被新做的碑堂镶嵌着；宗族神谱中，留下无法想起的某某祖先的空白，墙上镶着被砸碎的《乡约》碎片......人们仿佛明白了，仁义不是刻在石碑上，而是见诸于行动；《乡约》不是背诵在口中，而是付诸于实践。

传统文化的种子不会因为附着外物的毁坏而消失，它会在人们的心中开花结果！黑娃祭祖，回归白鹿原：黑娃从农协会员的暴动、到共产党的部队被打散，后来走投无路被迫与土匪为伍；土匪内讧，带领队伍归顺县保安队.....黑娃经历了人生的起起落落。

他的内心正发生着剧烈的变化，自卑、后悔，为以前的“黑娃”惭愧。

他正式拜白鹿书院的朱先生为师，从头学起。

“中国古代先圣先贤们镂骨铭心的哲理，一层一层自外至里陶冶着这个桀骜不驯的土匪坯子。

”黑娃从里到外经历着脱胎换骨的改变。

回乡祭祖，完成了黑娃人生的轮回。

熟悉的乡村，使他心情激荡；因他致残，坦坦荡荡的白嘉轩，使他包含悔恨的热泪；祠堂墙上镶嵌破碎的《乡约》，让他愧疚的难以抬头......一些记忆和物品，铸就了黑娃永远的羞耻。

“凡是生在白鹿村炕脚下的任何人，只要是人，迟早都要跪倒在祠堂里头的。

”—白嘉轩 结语：亲爱的朋友，《白鹿原》中祠堂的翻修、被砸、修复，还有黑娃从白鹿原出来，再回到白鹿原的故事，是不是会启发你，中华民族的传统文化不会丢失、减少、湮灭，新时代会擦去上面的灰尘，赋予了更新的内涵，你说对吗？

问的好，心痛啊，由于新时代文化的冲击，新老文人的观念不一，传统文化已丟失殆尽，如不及时挖掘传承，恐怕是永远的消失了，有的人认为一些老掉牙的东西，已不适合现代社会，殊不知传统的，也是经典的，传统文化是中华文化之根，之魂，他是经过时代的打磨才遗留下来的，虽然现代文化是超前的，但是如果没有传统文化做衬垫，现代文化就象一锅不放佐料的汤，清淡无味。