杨玉环跟安禄山

杨玉环和安禄山的关系（历史真实的杨玉环和安禄山怎么回事）

即使从始皇帝嬴政统治开始，中国的封建王朝也延续了两千多年。在历史的长河中，坦率地说，普通人的生活其实并不容易。

俗话说，“富贵使人苦；死亡，人民受苦。“然而，如果让他们选择，人民仍然愿意体验繁荣时代。

人民的要求有多低，讽刺的是，即使他们愿意在盛世受苦，皇帝们也从来不给人民机会——在两千年的历史中，我们经历的盛世有多少。

唐朝的“新世纪盛世”持续了二十八年，更是弥足珍贵。堪称古往今来盛世中的“皇冠上的明珠”。

唐玄宗统治时期，人们的生活可能还不错。大诗人杜甫，回忆起昔日的美好时光，曾深情地写道:“稻肥粟白，公私仓丰。”

谁要是破坏了这个盛世，可想而知会让人心疼，让人痛恨。

破坏“新世纪盛世”的“头号负责人”可能是安禄山。通过他的胡说八道，人们的生活一夜之间回到了解放前。

1、混合

杜甫再怎么自我克制，说到安史之乱那一辈，这位七岁就能“讲凤凰”的诗人也忍不住骂大街了。

杜甫在关于“安史之乱”的诗中，至少三次使用了“私生子”一词。

在《花门》这首诗中，是这样描述的:

陈虎超越太行，王八蛋抵京。

花须留，袁野转萧瑟。

诗人曾写过“十二绝句”，开头是这样的话:

国家的生计必须是安全的，野蛮人的杂种是错误的。

周汉武今日为王，孝子忠臣必看之。

在《索居三十韵》这首诗中，杜甫写道:

混动虽然基数高，但是长驱很巧妙。

香至殿，升水而望。

即使有专业学者考证，唐代的“杂种”一词是指外族，但它只是对若干少数民族的统称，是一个中性词。

然而，从杜甫诗歌的文本分析中，我们仍然可以体会到诗人的充分恶意。

从古至今，“蛮子”绝不是赞美人的词。在《十二绝句》中，杜甫写了“蛮族私生子不相干”这句话，把“私生子”和“蛮族”一起用，或多或少带有轻蔑的意味。

至于安禄山是个什么样的“混蛋”，连当时的人大概都不知道。

换句话说，安禄山试图与当时著名的葛交朋友。他和别人走得那么近:“我爸是胡，我妈是突厥人；你父亲是土耳其人，你母亲是胡人。为什么我们不互相靠近一点？”

但是，两人关系不好也是因为出身。

蜀汉后来对安史之乱说:“古人说‘野狐狸向山洞低头’，是为了不忘自己的根。我怎么能和你不一样呢？”

解释一下这句老话，相传野狐临死之际，会向山洞方向跪拜，古代儒生从中提炼出“不忘自己的根”的品质。

简而言之，格肖汉希望与对方建立交心的关系。安禄山把“狐”字错当成了“胡”。当时胡人的地位比突厥人低，所以安禄山认为葛其实是在讽刺自己的出身。

他勃然大怒，大骂葛韩曙。“你这个土耳其人，你疯了吗？”

因为安禄山本人不愿意透露，别人很难更进一步，了解他是哪里人。

在官方的《新唐书》中，作家干脆用云山雾罩来写一个传奇故事:

“(他妈)祈求儿子滚山，鲁这个所谓的战神就怀上了。生，有光，百兽鸣，望空者言其吉事。”

安禄山的母亲是巫师。这段话的意思是，她在胡人眼中的战神蔡氏山上为自己的孩子祈祷。

祈祷后不久，我怀孕了。安禄山母亲分娩的那一天，天空中有一道强光照耀，野兽们一起鸣叫。算命先生说这是好运的征兆。

直截了当地写作的历史学家实际上是在继续。之所以写这样的汉奸，不仅仅是安禄山有所隐瞒，从不把自己的身世公之于众。

从人性的角度来说，如果你真的是名门望族，为什么不想公开呢？蜀汉无心的玩笑让他大发雷霆。安禄山太敏感了，也许他不仅是个“混蛋”，还是个真正的“混蛋”。

2、作弊

虽然战神的称号是“滚山”，但安禄山在外人眼里一直是个懦夫。

年轻时还在边关工作的时候，安禄山就特别怕他的老板张首晟。张首晟觉得自己太胖，安禄山吓得不敢吃东西。

后来安禄山渐渐富裕起来，渐渐得到了唐玄宗的宠爱。他非常傲慢，甚至看不起当时的宰相李。

结果，李的两招，，吓了安禄山一跳。每次见到李，时，即使天寒地冻，安禄山也免不了要出汗。

安禄山私下称李为“四郎”。每次下属开演唱会回来，安禄山总会问:“四郎怎么样？”安禄山夸自己的词会跳舞；

听到不好的话，他会吓得蜷缩在床上说:“我要死了，我要死了！”

安史之乱之前，安禄山的“男尊女卑”都是女人用的，比如杨贵妃。

据说安禄山和杨贵妃鬼混了一年多。《唐史传奇》中描述，有一次，因为他太兴奋了，他甚至抓破了她的胸部。

杨贵妃，因为怕被别人看见——主要是怕唐玄宗知道，绞尽脑汁想出解决办法，做了一把“凿子”挂在胸前，以免尴尬。

《唐宋史》也记载，《荀子》确实是杨贵妃首创的，从此中国的妇女终于穿上了中国式的乳罩，以保护乳房和乳房。

杨贵妃和安禄山之间，是何等的颓废。甚至，他们做出了让人哭笑不得的“趣事”。

众所周知，安禄山拜杨贵妃为“干娘”。虽然我比他小十七八岁，但是按照唐朝的传统，杨贵妃这位“母亲”还是会给儿子举行庆功仪式，就像今天我们做给孩子满月酒的习俗一样。

“三日洗”是当时皇宫里的习俗，即婴儿出生三天后，母亲要给婴儿洗澡，称为“三日洗”。此外，还要借此机会奖励宫里的仆人，给的钱叫“洗钱”。

唐代诗人王建写过一首诗《宫词》，记录了这一幕:

太阳高厅有烟，万岁声九天。

贵妃生日初，老婆讨钱给孩子洗澡。

这一幕本该精彩。但考虑到今天的“宝宝”是安禄山，是一个300斤的大胖子，一个50多岁的男人，为他洗澡的那一幕很是让人眼热。

《资同治鉴》的正史对这一幕描述得非常详细:

三天后，庐山被召入禁地，贵妃把庐山包裹在一个漂亮的宝贝里，让宫人把它弄得五彩缤纷。

这句话的意思是，安禄山拜杨贵妃为母三天后，皇帝请他入宫，贵妃用锦绣的鲜花做了一个宽大的襁褓，把安禄山团团裹住。然后，宫女们用彩色的轿子抬着他到处走。

这样的“行为艺术”不算什么。司马光可谓“杀人杀心”。他在《子同治鉴》中写道:

庐山自然不能不出进宫，或与贵妃同吃，或不能通宵不归。挺丑的，这点毋庸置疑。

总之，司马光认为两人确实有过暧昧关系。既然在正史中已经有了认真的记载，那么后世的文人，在写相关的小说和剧本时，就更加肆无忌惮了。俗话说:

开元末年，姚松去世，朝廷逐渐沦为妃子。

庐山宫养儿，虢国门前喧哗如城。

政权宰相佚名，依稀记得杨、李。

寺庙天翻地覆地震动全世界，五十年来一直是疮疤。

3.教师和学生

杨贵妃和安禄山真的有暧昧关系吗？坦率地说，恐怕不是。

从最世俗的角度来看，杨贵妃在安史之乱中想要什么？

知道他的年龄吗？那时候的安禄山已经不年轻了，快五十岁了。顺便说一下，他活了大约54年。

了解他的力量？问问全世界，谁的力量能超过唐玄宗。

安禄山看起来“美”吗？《新唐书》上说安禄山年轻的时候“大而公平”，就是高大公平。

过了中年，安禄山不再高大，而是肥胖，胖到连正常走路都不行。“每一排，他都只能把胳膊举到肩膀上才能走”。

司马光明知虚假，为什么还要写《子同治鉴》？他就是想树立一个反面教材，给天皇写一本“素质教育”的生动教材。

安禄山虽然肥胖，行动不便，但他可以随时“显摆”，为唐玄宗跳一段“胡璇舞”。据史书记载，安禄山跳舞，“快如风”。

胡的旋舞来自西域。只谈舞蹈的优美程度和技术难度，可能会秒杀中原的舞蹈。

当时的诗人就是这么想的，有诗为证:

明知道开头的歌无与伦比，采莲落梅只是装聋作哑。

学跳舞只是跳舞，不能这么嚣张。

写这首诗的诗人名叫岑参。他是边塞有名的诗人。他自己去过边塞，亲眼见过胡玄武的精彩舞蹈:

美如莲花起舞，世人却永远不该用眼睛去看。

满堂红花，世上无试舞。

这曲胡人传入韩，众宾客无不震惊叹息。

面缓娇媚，花淡金黄。

别的不说，光是擅长胡宣武这一技之长，无疑会在政治博弈中为安禄山增色不少。

事实上，杨贵妃可能真的了解安史之乱。他会跳胡璇舞。两者的亲密关系实际上在某种意义上是师生关系。

白居易写了一首《胡璇Nv》的诗，包括下面这句话，似乎为这个结论提供了一些证据:

中原有自己的胡璇，还不如争能源。

天宝时节变，臣妾皆学变。

一个真理在山中，一个真理在山外，他们两个在胡璇是最好的。

梨是花园里的公主，是金鸡里的孩子。

就像诗里说的，因为“他们两个最会纺纱”，最后“在金鸡障碍下把自己当孩子养”。

杨贵妃学习了胡璇舞蹈，并将其精髓融入“霓裳羽毛舞”。鉴于彩羽在中国美术史上的地位，我问你，杨贵妃和安禄山走得近值得吗？

可惜“螳螂捕蝉，黄雀在后”。他们在乎的是一首舞曲，而安禄山在乎的是大唐的锦绣风光。

然而，即使像“羽衣”一样婀娜多姿，还是治不好唐玄宗的眼力。江山如一盘大棋。他的眼睛花了，头也晕了，看不见-

失去了整个国家。

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