柳亚子(1887～1958)是什么?

[拼音]：Liu Yazi

近代诗人。南社发起人。原名慰高，字安如;后改名人权，字亚卢；又改名弃疾，字亚子。江苏吴江人。出身大地主家庭。他早年即投身资产阶级民主革命运动。光绪二十八年(1902)加入中国教育会。次年入上海爱国学社求学，积极从事诗文创作，自此成为革命派文化宣传队伍中的活跃分子。光绪三十二年(1906)，在同盟会江苏分会创办的健行公学教书，加入同盟会。同时又加入光复会，成为“双料的革命党”（《南社纪略》）。为配合《民报》和改良派的论战，与田桐等出版《复报》。光绪三十三年冬在上海与陈去病、高旭等酝酿结社。宣统元年(1909)，南社在苏州虎丘成立，被选任书记员。此后历任编辑员、主任等职。在整个南社存在期间，他始终是实干派和急进派。

南北议和时，柳亚子任上海《天铎报》主笔，以“青兕”为笔名撰文反对和袁世凯妥协。五四运动时，同情新文化运动。1923年，在家乡主编《新黎里》月刊，宣称“醉心于马克思之学说，布尔萨（什）维克之主义”（《吴根越角集后序》）。同年10月，与邵力子、叶楚伧、陈望道等组织新南社。次年加入改组后的中国国民党。1925年任江苏省党部常委兼宣传部长。他积极拥护孙中山联俄、联共、扶助农工的三大政策，和共产党人团结合作，成为坚定的国民党左派。1927年“四·一二”政变后逃亡日本。次年归国，与鲁迅、何香凝往来。1937年日本侵略军进占上海，柳亚子因病留居租界，自题居室为“活埋庵”。1940年赴港。次年因谴责国民党反动派制造皖南事变，拒绝参加国民党中央全会，被开除党籍。1944年在重庆参加中国民主同盟。1948年在香港参加中国国民党革命委员会。

中华人民共和国成立后，柳亚子先后当选为中央人民政府委员、全国人民代表大会常务委员会委员。

柳亚子一生坚持革命，不断前进。何香凝说：“亚子先生自早年参加同盟会的活动以来，一直坚定地站在革命的立场。他一生坚贞不屈，爱憎分明，对帝国主义和国民党反动派从来没有屈服过。”（《纪念柳亚子先生》）

柳亚子重视文学的思想性，他反对叹老嗟卑的个人主题的吟咏，也反对批风抹月的流连光景之词，主张“国恨家仇，耿耿胸臆间，吐之不能，茹之不忍，于是发为文章，噌吰镗鞳，足以惊天地而泣鬼神”（《天潮阁集序》）。光绪三十年（1904），他积极支持陈去病创办《二十世纪大舞台》，提倡演出革命新戏，借以“运动社会，鼓吹风潮”（《二十世纪大舞台发刊词》）。在诗风上，他崇尚唐音，承继夏完淳、顾炎武、龚自珍三家，贬斥以黄庭坚为代表的江西诗派。在词风上，他推崇辛弃疾，誉之为南宋词人第一，贬斥吴文英。在文风上，他反对韩愈和桐城派。对清末民初的几个诗派，他几乎都有批判。王闿运的汉魏派被指责为“古色斓斑真意少”;郑孝胥、陈三立的宋诗派被指责为“枯寂无生趣”；樊增祥、易顺鼎的中晚唐派被指责为“淫哇”。其中，尤以对“同光体”的指责为多。柳亚子认为这一派诗人“少习胡风，长污伪命”，及至辛亥革命后，仍然以“夏肆殷顽”自命，始终效忠并眷恋清王朝，因此，“必须摧陷而廓清之”(《习静斋诗话序》)。1917年张勋复辟前后，因社中姚锡钧、闻宥、朱玺等人吹捧“同光体”，柳亚子愤起辩论，并驱逐朱玺出社。他认为，民国肇兴，应该博综今古，创作“堂皇遹丽”、“朗然有开国气象”的民国之诗，而不应该再奉晚清遗老为诗坛圭臬（《答野鹤》）。

对“五四”时期的白话诗，柳亚子最初持反对态度。他认为：文学革命，所革当在理想，不在形式，形式宜旧，理想宜新。白话诗断断不能提倡。1924年前后，柳亚子转变为白话诗的热烈拥护者。

柳亚子是一个以诗歌为武器的政治诗人。他的诗，紧密结合资产阶级民主革命的发展，洋溢着强烈的爱国主义、民主主义激情，具有鲜明的战斗性。《放歌》批判封建制度，揭示祖国面临的巨大危险：“上言专制酷，罗网重重强。人权既蹂躏，《天演》终沦亡。众生何酣睡，民气苦不扬。豺狼方当道，燕雀犹处堂。天骄闯然入，踞我卧榻旁。瓜分与豆剖，横议声洋洋。”它是柳诗思想内容的一个纲领性的表述。《题洪北江〈更生斋诗集〉》批判忠君思想，通过典型的历史人物揭露封建伦理对“读书人”的毒害。《题留溪钦明女校写真为天梅作》控诉男尊女卑、三从七出等观念对妇女的束缚。《元旦感怀》抒发对未来的憧憬和献身革命的强烈渴望：“理想飞腾新世界，年华孤负好头颅。椒花柏酒无情绪，自唱巴黎革命歌。”它很好地表现了一个青年革命党人的情怀。

在广泛的革命交游中，柳亚子写下了大量的怀人诗和赠友诗。《有怀章太炎、邹威丹两先生狱中》写于“苏报案”期间，以精练准确的语言刻画两个革命家的不同性格。《赠孙竹丹》写对同志的期待：“千里皖江凭掌握，会看天际起风云。”《赠马君武》勉励战友“右手d丸左《民约》，聆君撞起自由钟。”这些诗，都写得乐观豪迈，高昂阔大，反映了上升阶级朝气蓬勃的心理状态。另一些诗或痛心于革命派屡次武装起义的失败，或哀悼死难烈士，都写得凄楚动人，一往情深。如《哭威丹烈士》、《有悼二首为徐伯荪烈士作》、《吊鉴湖秋女士》、《吊刘烈士炳生》、《哭伯先》等。革命派的英勇斗争使柳诗充满了慷慨激昂之气，这一斗争的多灾多难的历程又使他的诗具有沉郁苍凉的风格，两者交融，形成一种悲壮美。

柳亚子从年轻时起，就“喜考宋明末造忠臣、义士、佚民、遗老之书”(《潘节士力田先生遗诗序》)，以之作为反清的精神武器。《西湖岳王冢》将咏史和对现实的讽谕巧妙地结合在一起:“无愁天子朝廷小，痛哭遗民涕泪多。”既是对南宋小朝廷的谴责，又隐含着对清末现状的批判。《题张苍水集》、《题陈黄门集》、《题夏内史集》等缅怀明末抗清志士。“悲歌慷慨千秋血，文采风流一代宗”（《题夏内史集》），热忱赞颂明末青年英雄夏完淳。

辛亥革命后，柳亚子的诗歌主题转为对这次革命不彻底的批判。他多次作诗总结南北议和的失计。1914年，高旭以《变雅楼三十年诗征》索题，柳亚子感赋二律说：“铙歌慷慨奏平胡，全局终怜一着输。”1915年，袁世凯积极准备复辟帝制，柳亚子作《孤愤》诗谴责：“岂有沐猴能作帝，居然腐鼠亦乘时，宵来忽作亡秦梦，北伐声中起誓师。”五四运动后，柳亚子的创作转入了新时期，一直歌唱到新中国成立以后。

柳亚子的词作不如诗作数量之多，大体都是苏轼、辛弃疾一类壮词，如〔满江红〕《祝〈民呼日报〉，用岳鄂王韵》、〔沁园春〕《寿巢南三纪初度》、〔金缕曲〕《三月朔日，南社同人会于武林，泛舟西湖，醉而有作》等。

对于柳亚子的诗词创作，茅盾给过很高的评价。他说：“柳亚子是前清末年到解放后这一长时期在旧体诗词方面最卓越的革命诗人”，他的诗反映了“从旧民主主义革命到社会主义革命的历史，如果称它为史诗，我以为是名副其实的”（《在第四次文代会上的发言》）。

在风格上，柳亚子进行过曲折的探索。1902年至1905年受梁启超“诗界革命”影响，大胆地以卢梭、斯宾塞、民权、自由一类新名词入诗，力求在旧格律中创造出新意境。1906年以后，广泛涉猎诸家诗作，确定了“别创一宗”，经由夏完淳、顾炎武等而上追唐风的道路。他的诗，既慷慨激昂，又敦厚诚挚。毛泽东曾经赞誉说：“慨当以慷，卑视陆游、陈亮，读之使人感发兴起。”（《给柳亚子的信》）

柳亚子的散文在早年颇负盛誉。陈去病说：“高以诗词鸣，柳则以文。”（《高柳两君子传》）。柳亚子17岁时就在《江苏》杂志上发表了《郑成功传》。此后，又陆续发表了《中国立宪问题》、《台湾三百年史》、《女界钟后叙》、《中国革命家第一人陈涉传》、《夏内史传略》、《哀女界篇》、《中国第一女豪杰、女军人花木兰传》等多篇作品。它们大都是“笔锋常带感情”的“新民体”文字，感情充沛，或则大声以呼，或则垂涕以诉，文势奔腾磅礴，散发着灼人的热气。1906年，柳亚子还写过一篇《民族主义！民权主义》，是作者写作白话文的最初尝试。

柳亚子逝世后，人民文学出版社出版了其女柳无非、柳无垢选编的《柳亚子诗词选》。其《磨剑室诗词集》已由上海人民出版社于1985年出版，《磨剑室文集》正在整理中。