保安族是什么?

[拼音]：bao’anzu

[外文]：Bonan nationality

中国的少数民族。（见彩图）“保安”系本族自称。旧时因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，被称为“保安回”。中华人民共和国成立后，于1950年根据本族人民意愿，定名为保安族。主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县内大河家、刘集一带，少数散居于甘肃省临夏回族自治州各县和青海省循化县。人口为9027人(1982)。在聚居地区的保安族使用保安语，属阿尔泰语系 蒙古语族。大多数人兼通汉语，并以汉文作为社会交际工具。

历史文献记载很少。根据保安族传说及语言等方面的特点，一般认为该族是元、明时期以信仰伊斯兰教的一支蒙古族为主，在长期的历史发展中，吸收了一部分回族、藏族、土族等而逐渐形成。也有人认为保安族是以四川、陕西等地迁至青海同仁一带的“回回”人为主发展而来。他们原以驻军垦牧形式住在同仁境内隆务河两岸。明初归附后，明朝廷在其地置“保安站”、“保安 *** 守所”招募“土兵”戍边，并筑“保安城”加强对周围地区屯田事务的管理。这样“保安”由地名逐渐演变为族名。

明万历年间(1573～1619)，保安族聚居地区曾设“守备”加以统辖，隶河州（今临夏）卫。明末清初，保安族社会发展，人口增加，当时保安城内“番回”达百余家，城外有四屯，一千余户，由土千户统治。雍正七年(1729)土千户王喇夫违抗清朝，川陕总督岳钟琪派兵进剿，将保安堡原募“番兵”遣散，改设“把总”，改属西宁镇统辖。乾隆二十七年(1762)又隶属循化营，由兰州府管辖。同治初年，保安族因受当地喇嘛教隆务寺封建主欺压，被迫东迁。先在循化居住数年，后又转徙今甘肃积石山下大河家、刘集一带定居下来，他们居住的大墩、甘梅、高李等村庄，仍被习惯地称为“保安三庄”。从清末至中华民国时期一直处在地方军阀马安良、马步芳等统治下。1930年起，国民党政府推行保甲制，将该地划为“两保”。保安族人民曾以不同形式参加了临夏地区回、汉各族人民的反封建斗争。清同治初年，保安族在由青海同仁向临夏迁徙的过程中，参加了当地回族反清起义。1900年八国联军侵犯北京时，驻守京城的“甘军”中有十几名保安族战士同兄弟民族士兵一道，英勇地打击了外国侵略者，为了保卫祖国，一些保安族战士献出了自己的生命。在国民党政府统治时期，随着阶级矛盾的尖锐化，保安族人民不断地同封建统治阶级和国民党政府的派捐、派差、抓丁、强占水利资源和山林等暴行展开斗争。他们常常男女老少一起出动，拿起斧头、刀子同反动乡政府以及地主爪牙们展开英勇斗争。

保安族聚居区位于甘肃、青海交界的积石山下，北临黄河，气候温和，有丰美的水草，宜农宜牧。但是，中华人民共和国成立前，由于封建关系的束缚，其社会经济发展缓慢。 在“保安三庄”占总户数6.7％的地主、富农却占有全部耕地的33％以上，并和当地回族官僚、地主共同霸占着大河家地区的大片林地和果园，几乎垄断了当地所有水利资源。贫苦农民仅有17％的耕地，而且大部是山根干旱地或贫瘠的河滩地。实物地租是地主对农民进行剥削的主要形式，租率一般在50％以上。高利贷剥削名目繁多，其中被称为“驴打滚”的月利一般为一分，致使农民负债累累。此外，地主阶级还通过雇佣长工、无偿劳役、买卖丫环等形式进行剥削和压迫。由于这种沉重的封建压榨，保安族地区的农业生产十分落后，粮食亩产不过百斤，人民的生活很苦，加上国民党政府和军阀的抓丁派款和苛捐杂税，致使许多人家破人亡。

保安族以农业生产为主，部分人兼营手工业和副业。他们的农业生产在东迁前已见诸记载，至清雍正初年，保安、撒拉地区，凡有成熟之地，久为恒产。东迁后学习汉、回等族生产技术，耕作采用豆、麦倒茬轮歇制，使用先进的生产工具等，开始大量种植小麦。1949年前，保安族的农作物主要有小麦、大麦、豆类、洋芋、荞麦、胡麦、大黄芥和小辣芥等。手工业以打刀为主，被称为“保安刀”，约有100多年的历史。保安刀的生产以一家一户为生产单位，制作技艺高超，锋利耐用，精致美观。著名的“双刀”和“双垒刀”的刀把，多用黄铜或红铜、牛骨垒叠而成，图案清雅美丽，享有“十样景”的赞语，誉满甘肃、青海、西藏等省、区。

在长期发展中，保安族创造了丰富多彩的文化艺术。在人民群众中流传的民间故事、诗歌、谚语等，内容以叙述民族历史传说、青年男女纯朴爱情的居多。保安族能歌善舞。绝大多数人能唱民歌“保安花儿”。这种民歌独具一格，分“保安令”、“脚户令”、“六六三”等曲调，即兴编词入唱，优美动听。舞蹈吸收了藏族舞的某些特点，动作节奏鲜明、欢快豪放。男子喜欢奏丝竹乐。造型艺术较丰富，妇女擅长剪纸，家庭木制用具、器皿及保安刀把上均刻有十分别致的花纹或绘有色彩绚丽的图画。

保安族信仰伊斯兰教，属逊尼派，内部又有老教、新教之分。近代以来，从新、老教派中又分化出以地名命名的“崖头”、“高赵家”两个门宦。中华人民共和国成立前，宗教剥削相当严重。在婚丧节日、家庭生活以及社会习俗等方面，和四周的回族、东乡族、撒拉族等一样，受宗教影响较深。

保安族人民的饮食以米面为主，吃牛羊肉，忌吃猪、马、驴、狗和一切凶兽猛禽，忌吃动物的血和自死之物。每年有开斋节、古尔邦节和圣纪节。此外，保安族还保存了一些与蒙古族相似的游牧民族的习惯，如喜爱摔跤、善骑射、好q等。婚礼一般都选择在伊斯兰教历的“主麻日”（每周星期五）举行，到女家举行婚礼和请阿訇念“尼卡哈”（即《古兰经》中有关赞词），并举办宴席，进行娱乐欢庆活动。通行土葬，注重速葬。

中华人民共和国成立后，保安族获得了民族平等和自治权利。1952年在聚居地区大河家、刘集成立保安族民族乡，1981年9月30日建立了积石山保安族东乡族撒拉族自治县。在自治机关中，保安族领导干部占有相当比例，历届全国和省人民代表大会都有保安族的代表。经过社会改革，废除了宗教中的封建特权和压迫剥削制度。

30多年来，政治、经济、文化等方面发生了深刻变化。如今的大河家、刘集一带，水利事业逐年发展，水浇田由建国初期的数百亩发展到七千多亩；兴办了一批乡、队企业，“保安刀”的产量迅速增长；沿山坡栽种了大片榆、柳以及花椒、水果、核桃等经济果木；建立了医院、供销社、邮电所；过去只有一所小学，现在中小学在校生超过建国前16倍以上。队办小型电站，为各族人民造福。特别是中国共产党十一届三中全会以来，农业生产发展很快，农村集市贸易活跃，人民生活不断提高。

参考书目

（明）张雨：《边政考》卷九，乾隆刻本。（清）龚景瀚：《循化志》，乾隆刻本。 《保安族简史》，甘肃人民出版社，兰州，1984。

参考文章

积石山保安族东乡族撒拉族自治县(Jishishan Bao'anzu Dongxiangzu Salazu Zizhixian)的由来中国地理积石山保安族东乡族撒拉族自治县的建制沿革专项地理

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