湛然(711~782)是什么?

湛然(711~782)是什么?,第1张

湛然(711~782)是什么?

[拼音]:Zhanran

中国唐代天台宗僧人。俗姓戚,常州(今属江苏)人,世居晋陵荆溪(今江苏宜兴),世称“荆溪大师”,又称“妙乐大师”。曾从左溪玄朗(673~754)学天台宗义,又至越州(在今浙江绍兴)从昙一(692~771)学律,后在吴郡(今江苏苏州)开元寺讲“止观”。玄朗死后,住天台山国清寺。 湛然生平以传智的学说为己任,撰《法华玄义释签》、《止观辅行传弘诀》、《法华文句记》、《止观义例》、《止观大意》、《金刚》、《始终心要》、《维摩诘经疏记》等10余种。

当时禅宗、华严宗、法相唯识宗各派学者,各阐宗风,湛然对抗他家,力图中兴天台。《佛祖统记》卷七载,湛然“每以智者破斥南北之后,百余年间学佛之士,莫不自谓双弘定慧,圆照一乘。……而自唐以来,传衣钵者起于庾岭,谈法界阐名相者盛于长安。是三者皆……侈大其学,自名一家。然而宗经弘论,判释无归。讲华严者唯尊我佛,读唯识者不许他经。至于教外别传,但任胸臆而已。师追援其说,辨而论之,曰《金》,曰《义例》,皆孟子尊孔道、辟杨墨之辞。”当时禅宗定宗之争,弥满天下,故天台宗亦有定祖之说,湛然盛阐天台宗学说,力辟他宗,后世天台宗人遂尊之为第九祖。

湛然继承智天台教义“一心三观”等学说,还提出自己的创见“无情有性”论。“无情”指无情识的草木瓦砾。他认为一切众生皆有“真如佛性”,进而说一切事物,包括墙壁瓦石等无情的东西都是佛性的体现。他应用《大乘起信论》的本体真如随缘不变说来论证无情有性。认为不变的真如和变化的万物是一体,有情(众生)和无情都不在万物之外,彼此真如同一。他说:“应知万法是真如,由不变故;真如是万法,由随缘故。”一切事物是真如佛性的体现,真如佛性是至高无上的永恒的绝对的存在;真如佛性又呈现在一切事物之中,“万法”都是真如佛性随缘生起的。

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