太上老君内观经解释

太上老君内观经原文及译文(太上老君清静经图注全文)

太上老君的《内关经》也叫《内关经》。

陶弘景曾引用此经，是道教经典著作之一。传承道家先人养生思想，正气鲜明，字美流畅，韵古意静，言简意赅。

内省作为一种养生方法，是道家在先秦时期发展起来的。列子曰:“外人不知养生。外人求事，养生者取足。”

《甘金方耀》也说:“常学黄帝之内视法，思之，能见五脏垂如冠。五色分明，不可辞。”

其实内观和列子一样，讲究的是保持空静，即与道相合。这个法的后续有很多派别，经书上也有很多解释，比如太平经，云七征，坐忘...

这是原文及其翻译。探完太乙金花的宗旨，我们来玩玩《内关经》。在此，感谢大家的支持。

原文:

老君曰:“天地之精，阴阳之广，万物之生。继承他的遗产，他被分为精神道路。父母和睦，人依其而活。刚开始一月是细胞，凝血也还好。二月，胚胎出生，胚胎定型。三阳神是三魂，由动而生。四月，阴之灵为七灵，景贞之形亦静。五月，五行分离，安神。六月用六法调理五脏六腑，滋养精神。七月，七月，七精，光也。八月，八月，八月，八月，八月，八月，八月。九月，劫于宫中，以修精气。十月气十足，万事如意。袁且食之，不断。

一帝掌管，名为尼玛如，总神也。根据上帝的知识，一个人的灵魂也是。命在心上，命在心上。如果不能住在左边，可以做三魂。白元在右，拘七点。桃子生活在肚脐里，保留着根的精华。根据百节，诞生一百个神。所以全身，神不空也。元气入鼻，泥丸倒。所以，神仙们身材都很好。如果你停止运动，你的心就会关闭。所以，生而有因。如果你往里面看，你会看得很清楚。

心者，班也，主公也。心可禁，使形神不恶。心灵也是不可捉摸的，所以是无定形的。所以五藏有五神，魂在肝，神在肺，精在肾，旨在脾，神在心。因此，它们在每个地方都有不同的名字。心，火也，南太阳之精，主火。上层是迷茫，下层应该是心。色红，三叶似莲花，神定，故名。上帝也是不绿不黄，不大不小，不短不长，不对不错，不软不硬，不厚不薄，不圆不方。变幻莫测，阴阳混杂。一大包天地，细入毫门。体制正，释放狂。你清净了，你就活了；浊则亡。按八桌，暗扇方。但可以空寂无声，生命自然。如果你什么都不做，你的身体会很繁荣。以其无形，无形的名字，吉凶祸福，我们知道它是什么。所以，圣人，君，臣，赏罚。官僚，法制，是教人的。当人们被困难克服时，他们被限制在他们的心里。如果他们的心是纯洁的，所有的灾难都不会发生。所以徘徊生死，沉沦邪道，全靠心。妄想恨爱，择来而至，染而聚结，渐而纠缠，转而缠，若不能解脱，必死无疑。他们像牛马一样，把沉重的东西引向泥淖，变成陷阱，离不开自己，然后死去。人也是如此。他们出生的时候，元神是安静的，是无辜的。兼收并蓄，你有六种情绪，眼欲，耳欲，口欲，鼻欲，心欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，心欲，身欲，身欲，身欲，身欲，心欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，心欲，身欲，心欲，心欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，不能自开悟。圣人慈悲，力图开悟，使内观自己之身，诚诚之心也。"

老君曰:“看此身，从虚无中来。命运运势，积蓄能量，乘业，降灵，和合，仿天地，含阴吐阳，分五行以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑山，布烈宫阙为安身之灵。万物之中，人是最有灵性的。当一个人的生活同意时，他应该热爱它。看内在，但尊重他人。而不是自贵，白染各种尘埃，不纯，臭，浊。如果你很了解我，你就不可能靠近我。保持长寿，做好人，保持忠诚。愚服天下，只苦其身。”

老君曰:“得道之分，谓之命；一个人的自性就是他的本性。所以，让事情发生，就是心。心的记忆是有意义的。你的意思就是你想要的。知无不言，言无不尽。智慧就是智慧。而动的是肉体，是灵魂。而安静的镇形就叫精神。通俗的血肉之躯叫血。保护神的精神意味着本质。风清气爽开车是荣耀。浊气迟来，代表健康。所有的神都被称为身体。万事俱备，只欠东风，就是外形。但是，如果有崇拜，那就叫素质。外观可称为身体，大小可分为身体。意料之外的叫做上帝。冉莹应该改变，也就是精神。气入体，谓之生命。神到身去，意味着死亡。所以被称为交往之道。道，无形，有情，变幻莫测，与神相通。在人体内，它是神，所谓心。所以你教人修道，就是修心。你教人修心，就修了人的修道。道是无形的，但生而明。人生不平凡，与道同存。生老病死，必死无疑；死了就死了。如果道是一，你将永生不死。那些不能长久保持自己安全的人，因为他们不能保持一种内向的看法。如果你不把它抛在脑后，你的生命将永远延续下去。”

老君说:“人们走邪路，变得污秽不堪。他们生来就有六种激情，他们分为六种感觉。他们必然爱恨交加，来了又选，沾染了烦恼，与道士分离。所以，内观的六感是由六欲引起的。你想从哪里开始？我想了解自己。你从哪里知道的？自我意识。妄想反了，知识生了。又叫自然，又叫无为。本来就是安静懵懂。分别有识，来自邪见。邪见既快乐又充满烦恼。展被缚，徘徊生死，永失于道。”

老君曰:“道无生死，形有生死。所以说生死的人，属于形而不属于道。故活人之形，其道也。所以死者的形状，因迷失了方向。人若能活，能守道，就能长生不老。他说:“如果一个人能一直保持心灵的宁静，他就会自己来生活。".道来住，神住。如果神活着，他们就永远不会死。人总是渴望生活，却不谦虚。人往往痛恨死亡，却保护不了自己的神。仍欲贵，而不用道；想发财，但不求财；速度，但还不够；想胖，却吃不饱。”

老先生说:“道以经验为基础，心以觉悟为基础。心明了，心就倒了，心倒了，心就过去了。上帝的存在就像火的起因。当火开始的时候，火开始了。因为油潮湿，油就停了。四者若废，何以生？也像上帝的光明命运，上帝信任你。从水的形状来看，形状是完整的。一件事是不够的，怎么能指望呢？故谓之神者，视之而听之，知心而知交，体悟而潜移默化，受神开悟，故谓之神。”

老君曰:“故言虚心者，实必发；无心者，有之者除外；下定决心，就不动；安心，这样就不危险了；禅定，使不乱也；正直的人不会是邪恶的；清心，使之不浊；净化自己心灵的人，不会污秽。这一切都是要有，要使除也。见四，坦诚相待，不要重复。心态平和，没有高低贵贱。如果头脑清晰，就没有黑暗。心地善良的人，不会受到阻挠。这一切都是自照的。粗言，于克思也。”

老君曰:“知易，导难。信念是容易的，但行动是困难的。走这条路容易，走这条路难。学起来容易，保持起来难。如果你不失去它，它将永远存在。”

这位老先生说:“你不是靠口头或口头就能得到的。永远豁达坦然，道就来了，就活了。愚者不知，努力，苦其心，服其志，不耐其神。路越走越远，神仙越难过。当你寻求帮助时，要小心。”

老君曰:“道贵久矣，保灵固本。精不散，纯白不分。从众，翱翔昆仑。生于自然，后天存在。进进出出，不是靠它的门。吹阴暖阳，克制灵魂。亿万年家族，千代相传。黄尘遍地，骑着羊。金堂玉室，送旧迎新。”

老君说:“打坐之道，在于静心。对不起，邪不侵。保护好自己的身体和东西，闭上眼睛好好想想。外观空寂无声，神道略深。把外面的世界藏起来，看看里面的心。清而静，静而乱。念相，根深而平极。湛然的永久居留是不可预测的。烦恼会永远消失，是是非非。”

老君说:“我不是圣人，但我学会了。所以我求道，都是支持的。千招万式，但只在心里。”

翻译:

老先生曰:“天地之精，阴阳之广，万物之生。继承他的遗产，他被分为精神道路。父母和睦，人依其而活。刚开始一月是细胞，凝血也还好。二月，胚胎出生，胚胎定型。三阳神是三魂，由动而生。四月，阴之灵为七灵，景贞之形亦静。五月，五行分离，安神。六月用六法调理五脏六腑，滋养精神。七月，七月，七精，光也。八月，八月，八月，八月，八月，八月，八月。九月，劫于宫中，以修精气。十月气十足，万事如意。袁且食之，不断。

对于人体来说，天地指的是父母，本质是阴阳交合，然后阴阳开始交融生长，依附父母的气场。这就是“二胎三胎三生万物”的现象。从父母和睦开始，这个未成形的人就开始成长，一个月成了“孕”，两个月成了“胚”。接下来的三四个月，(灵魂和精神是什么？灵魂直接对应精神。如果一个人没有精神，他就会失去灵魂。如果他的灵魂在场，他就会有气场。如果他的本质不足，他就没有勇气。)人有三魂七魄。三灵为天魂、地魂、命魂，七灵为天冲动、灵智、气、力、心、精、神。这三魂七魄各有阴阳，三魂属阳，七魄属阴。那些处于沉默状态，处于分心状态的人，一定是站着不动的，是愚蠢的。)“五月，五行分离，安神；6月份，前四个月是“二生二胎三生”的过程。这里“三生万物”开始，五脏六腑都出来了，这样五行即“金、木、水、火、土”，五脏即“心、肝、脾、肺、肾”，即五脏六腑。第七个月，由内而外，五官等功能已经逐渐完备。第八个月，神经系统已经有感觉了。第九个月，各方面基本已经生成。第十个月，瓜熟了，就可以马上哺乳了。

一帝掌管，名为尼玛如，总神也。根据上帝的知识，一个人的灵魂也是。命在心上，命在心上。如果不能住在左边，可以做三魂。白元在右，拘七点。桃子生活在肚脐里，保留着根的精华。根据百节，诞生一百个神。所以全身，神不空也。元气入鼻，泥丸倒。所以，神仙们身材都很好。如果你停止运动，你的心就会关闭。所以，生而有因。如果你往里面看，你会看得很清楚。

头上有九宫，应九天，中间有一宫，叫泥丸，又名黄婷。五官也集中在头部，所以可以“照命识神”，与灵魂沟通。心主血脉，心主心神，心脑相通，所以人的生命起源在于心。(这一段，思明，五英，白元，桃核等。穴位之神是道教神化的吗？对于相关的知识，你还必须阅读许多道教书籍，如黄庭经、泰的经、的神法等。《黄庭经》指人体有八神，二十四真人，如发、脑、眼、鼻、耳、舌、牙、心、肺、肝、肾、脾、胆等。，都属于上帝。根据《泰黄真经》云，人体内有数百万个神。在这些神当中，最重要的是牡丹、四明、五英、白元、桃海:牡丹君，一般的神，根据生命认识灵魂，人的灵魂。生命在心，心在源。如果你不能住在左边，你就不能控制你的三种精神。白元在右，拘七点。桃居肚脐，护精护根，按百节生百神。天体中有宫殿，人体中也有相应的宫殿，无论是天体中的宫殿还是人体中的宫殿，都是由同一个神来统治的。这是因为人类的神只是天上神的气化物。如《九宅五神思维法》说，“九天九宫九神，即帝，九魂成九灵九神，各统一宫。”在这里，道教的神完全恢复了人性，失去了它的宗教特性。)

用鼻子呼吸天气，用嘴吃大地的气息。天空的生命力通过鼻子传入泥丸。这里有人可能会问，氧气应该吸入肺部。为什么是头上的泥丸宫？其实这就是西医和中医的区别。人呼吸恶臭时，头脑首先感到恶心，人呼吸气时，也首先感到神清气爽。中医的气和西医的气不一样，这个气应该写成“连”，而口吃食物按中医也是气。这个气应该写成“气”，就是地气。正是这种与神沟通、与动、与静相关的气，让我们能够静心，了解自己，了解自己的一切。

心者，班也，主公也。心可禁，使形神不恶。心灵也是不可捉摸的，所以是无定形的。所以五藏有五神，魂在肝，神在肺，精在肾，旨在脾，神在心。因此，它们在每个地方都有不同的名字。心，火也，南太阳之精，主火。上层是迷茫，下层应该是心。色红，三叶似莲花，神定，故名。

与五脏五神(即鬼神)的关系是这一节的重点。心、魂、肝、神、肺、精、肾、脾是五神的核心。五神与行的关系是:心神为火红，肝魂为木绿，肺气为金白，肾精为水黑，脾气为土黄。这些都是中医的基础知识。心定时，五神守家，心散时，五神出位，产生混乱。所以心是一个身体的主宰，可以驾驭其他的神，内观主要看心的悟性。

为什么心火？因为它受制于太阳的本质。“昏昏”是古代天文学对火星的别称。中医讲究天人合一。很多这方面的书都丢了，非常遗憾。“三叶如莲”也是从天文学上说的，可惜我解释不了。不知道这是不是“心”字，反正心和神(也叫神)是相互依存的。

上帝也是不绿不黄，不大不小，不短不长，不对不错，不软不硬，不厚不薄，不圆不方。变幻莫测，阴阳混杂。一大包天地，细入毫门。体制正，释放狂。你清净了，你就活了；浊则亡。按八桌，暗扇方。但可以空寂无声，生命自然。如果你什么都不做，你的身体会很繁荣。以其无形，无形的名字，吉凶祸福，我们知道它是什么。

这一段和下一段都是和上一段相连的，因为太长了，是我们人为分开的。“神”属于非物质形态，所以无法从颜色、大小、长短、曲度、刚性、粗细、方圆等方面去观察这个“神”。虽然你看不见也摸不着，但你能感觉到。可以感受到“神”，相当于天地。以毫曼斯为基础很小，但是很内敛，不过造型还行。如果你不控制它，你的身心就会失去平衡。静肾水压制心火，一切归于平静；若浊燥，则心火过盛，肝损肺损，失于采光。

头脑可以到达四面八方，从九大洋到五大洋，但它可能在任何一边迷路，任何干扰都可能打断头脑的思考。所以，心只有在极度空寂的时候，才能达到自由。这就是智者所说的“要极静极信”。永远保持“无所事事”的状态，心灵才能一直处于平和状态，从而保证身心不疲惫，精力充沛。所以“神”这种看不见的无名之物，是被它的吉凶所支配的。

所以，圣人，君，臣，赏罚。官僚，法制，是教人的。当人们被困难克服时，他们被限制在他们的心里。如果他们的心是纯洁的，所有的灾难都不会发生。所以徘徊生死，沉沦邪道，全靠心。妄想恨爱，择来而至，染聚而聚，渐纠缠，转缠而结，若不能解脱，必死无疑。他们像牛马一样，把沉重的东西引向泥淖，变成陷阱，离不开自己，然后死去。人也是如此。他们出生的时候，元神是安静的，是无辜的。兼收并蓄，你有六种情绪，眼欲，耳欲，口欲，鼻欲，心欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，心欲，身欲，身欲，身欲，身欲，心欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，心欲，身欲，心欲，心欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，身欲，不能自开悟。圣人慈悲，力图开悟，使内观自己之身，诚诚之心也。

圣人之所以要立君立官，是为了知赏罚，而设立官僚和法制，是为了约束人的行为，使人心不被扰乱。人之所以难以制服，是因为人心在动。一个东西一旦触动人心，一定会产生相应的行动。所以思想是控制行动的源泉。佛教里也有类似的故事。一群和尚看到风吹着旗子，于是有人说旗子在动，有人说风在动。这时慧能告诉大家，既不是风，也不是旗，而是你们的心在动。潇雅慧能也不对。应该是风也动旗，引起心动。如果你不能使你的心动，你就不会感觉到风的旗帜。有个例子可以证明，有一次我和朋友匆匆赶到车站，看到朋友看表，我马上问他几点了，他说:“哦，我忘了。”虽然他看了看手表，但它的时间并没有触动他的心，所以他感觉不到它。其实这就是物质和意识的关系。我们以后再讨论。

宁静的心灵可以让身心得到安宁，当然一切灾难都可以避免。所以所有的社会动荡，包括徘徊生死，沉沦邪道，都是因为内心失衡造成的。人的心情、情绪、好恶等。也是受心灵控制的，所以有人感叹:“人世间见多了，就有些冷漠了。无所谓的是那些不真实的感情的假，无所谓的是琐碎的感情。早就知道，现在的人，就像地上的蚂蚁，会无缘无故的生出一种忙碌和富足。拆开来看只是一段空白色的时间。”

因为人心不平，感情和欲望有纠葛，人与人之间的关系越来越复杂，人与人之间的矛盾越来越激烈，社会变得异常复杂。这就像牛马陷入泥沼，想要摆脱只能越陷越深。这就导致了道家的最高境界，“无为而治”。很多人解释这个观点有点牵强。今天，我们可以充分解释这种“无为而治”的思想。道教认为，当人出生时，神是安静的，湛然是干净的。后来由于环境的影响，社会的教育，眼睛的贪，耳朵的贪，嘴巴的贪，产生了各种欲望和需求，无限的欲望去争夺有限的资源，使人也深陷泥潭。所以道家要求人舍弃智慧，保持身心宁静自然，这样人才能减少欲望。没有欲望，就不会有行动，就不会有纷争，社会才会安宁和谐。

在三皇五帝的古代，都说当时的人是无为而治，因为他们的主要敌人都是洪水猛兽，人们最需要合作和帮助，所以当时能够无为而治。随着物质生活的丰富，“富则生欲”。有了情欲，就会有纷争，社会开始混乱，逐渐走向礼治和法治。这和我们的社会是一样的。如果我们想冥想，我们必须理清我们的想法，保持身心安静，以洞察一切。

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