一统江山刘伯温

一统江山刘伯温

“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，这是民间对刘伯温的赞誉。刘伯温是辅佐明朝开国皇帝朱元璋的，朱元璋常说：伯温乃朕之子房也。他把刘伯温比作刘邦手下的高参张良。事实上，刘伯温鼎力相助朱元璋，在不长的时间内推翻了元朝的统治，统一国家，建立了新的大明王朝。从这方面看，刘伯温也确实是一代能臣。此外，民间还流传着他所作的《烧饼歌》《金陵塔碑》等谶纬之学，说他是受天上的玉帝指派，下凡来帮朱元璋打天下的神仙等等。那么，刘伯温到底是什么样的人呢？先看一下简单介绍。

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，1360年参与朱元璋班子，明朝开国元勋之一。洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。再来看看《明史：刘基传》中对这位传奇人物的介绍。

刘基，字伯温，青田人。基幼颖异。元至顺间举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘，基未应。总制孙炎再致书固邀之，基始出。既至，陈时务十八策，太祖大喜，筑礼贤馆以处基等，宠礼甚至。

[译文]刘基，字伯通，青田县人。刘基小时刘聪明异常。元朝至顺年间中进士，朝廷安排他担任高安县丞，有廉洁正直的好名声，行省征召他，他谢绝了。待明太祖攻下金华，平定括苍，听到刘基的名声，用重财礼聘请他，刘基没有答应。总制孙炎两次写信坚持邀请，刘基才答应。见到朱元璋后，陈述了对当时形势的分析和十八条对策。太祖高兴极了，修建礼贤馆安置刘基等人居住，恩宠礼遇到了极点。

这一段写了刘伯温由元末的官史转而为朱元璋高参的过程。可以看到五个问题。一，从小聪明好学，学识渊博，他十四岁时考中秀才，1333年二十一岁中进士，另一说是于I339年二十七岁时中进士。二，清正廉洁，不受金钱诱惑。以币聘，基未应。三，有远见卓识，能洞察时局。他看到元朝的败亡已是不可逆转，不愿再为元朝做事，行省辟之，谢去。而选择了回乡隐居。在这段时间，他著述了以儒家为主体，融和了道家思想的《郁离子》一书。他见到朱元璋后，即陈时务十八策，这十八策，正是他对时局进行长期观察，深思熟虑的结果，堪比诸葛亮的《隆中对》。四，受到朱元璋的重用和礼遇，宠礼甚至。有史以来，帝王在创业时期，对有用有才的人莫不如此，但一以贯之的甚少，如刘邦之待韩信，刘秀之待马武等。五，刘伯温参与朱元璋班子时，已是近五十岁的人了。历史上，老年建功立业的人确实不少，如著名的姜尚，后来的司马懿等，现在也有许多年事已高，还在为国为民做着重大贡献的人，如钟南山袁隆平等。而这些，都为制定有关年龄界定的方案，提供了一定的参考。

会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降,或议奔据钟山,基张目不言。太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏基，基辞。

[译文]正遇上陈友谅攻陷了太平，计划向东进军，气焰十分嚣张。将领们有的建议投降,有的建议逃到钟山盘踞下来。太祖问刘基：先生您能拿出什么计谋？刘基说：贼寇骄横，等他的军队深入进来，（我们的）伏兵阻截消灭他们，是很容易取胜的。天老爷认为“后举者胜”，树立威势消灭敌人来成就王业，关键在打这一仗啊。太祖采用他的计谋，诱惑陈友谅到来，彻底打败了他的军队，（太祖）因为打了胜仗就赏赐刘基。刘基谢绝了。

这一段写刘基在歼灭陈友谅势力中发挥了重要作用。在讨元义军中，以陈友谅的势力最大。陈友谅在攻下太平（今安徽当涂一带）后，自称汉王。太平原是朱元璋的地盘，是朱元璋的军粮供应基地，陈友谅攻佔太平后，于1360年率部三十万，联合张士诚，发兵东向，准备伙併朱元璋。此时朱元璋已佔有金陵（南京），率部约十万，在刘伯温等人的策划下，以少胜多，挫败了陈友谅。由于打了胜仗，朱元璋的实力更为强大，第二年春，即1361年，名义上的义军领袖韩林儿正式封朱元璋为吴国公。过了两年，1663年，陈友谅率兵六十多万，号称百万，与朱元璋战于鄱阳湖，陈友谅死，朱元璋完胜。第二年，即1664年春，朱元璋自立为吴王，史称西吴。从这段简述中可以看出，刘基不仅有政治家的头脑，而且有卓越的军事才能，他能准确地分析敌情，精于战术设计，能以少胜多，克敌制胜。取胜之后，亦不贪功争赏，这又反映了他处处廉洁自律的做人品格。

龙兴守胡美谴子通款，请勿散其部曲，太祖有难色。基从后踏胡床，太祖悟，许之，美降，江西诸郡皆下。大旱，请决滞狱，即命基平反，雨随注。因请立法定制，以止滥杀。太祖方欲刑人，基请其故，太祖语之以梦，基曰：“此得土得众之象，宜停刑以待。”后三日，海宁降，太祖喜。悉以囚付基纵之。寻拜御史中丞兼太史令。

[译文]龙兴的太守胡美派遣儿子转达投降的诚意，请求不解散他的部队，太祖有些为难。刘基从后面踏太祖椅子，太祖醒悟，答应了胡美的要求。胡美投降，江西各部郡都归顺了太祖。大旱之时，刘基请求判决长期没有判决的狱案，（太祖）也借机命令刘基为冤狱平反，大雨随之而下。（刘基）顺势请求制定法律制度，来制止滥杀无辜。太祖要刑杀犯人，刘基问他原因，太祖把梦中的事告诉了他，刘基说：这是得土地得民众的征兆，最好是停止刑杀来等待吉象到来。过了三天，海宁（地方官兵）投降了，太祖高兴极了，把全部的囚犯交给刘基释放。不久（刘基）被任命为御史中丞兼太史令。

这一段写了有关刘基的三件事。一，智招胡美。胡美愿归降朱元璋，但要求保住军队不被改编，保住军队就是保住实力，当朱元璋正犹豫不决的时候，刘伯温及时提醒，使朱元璋扩大了势力范围。这一点与张良提醒刘邦封韩信齐王非常相似，都是出于对时局的正确分析判断，也显出于刘伯温锐敏的政治眼光。二，借天旱以减刑法，得民心。战争年代由于各种原因，在押人员很多，杀人也很随意。刘伯温是懂天象的，他深知久旱必有暴雨，就借天旱之机，建议释放了大批的在押人员。这对朱元璋有利，对社会有利，也使刘伯温深得人心。他还趁机提出制定律法，使对犯罪人员的处治有据可依。为后来制定《大明律》打下基础。三，刘伯温借为朱元璋解梦之机，又救下了一批人。刘伯温做为高级参谋人员，他可能知道海宁要归降的消息，就借解梦救人。那么朱元璋为什么就信呢？首先，古人多有迷信思想。其次，政治需要。朱元璋出身低微，急需所谓的金甲神人，天书神授等能维护真命天子的宣传，这和陈胜的狐鸣鱼书，刘邦的赤帝之子等的宣传需求是一样的。而刘伯温则恰好满足了这一愿望，这也是后来刘伯温被民间神化的原因。这段末尾，说刘伯温被升官了，被升为管监察的副官和管天文历法的长官。

太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”又问胡惟庸，曰：“譬之驾，惧其偾辕也。”后宪、广洋、惟庸皆败。

[译文]太祖因为某件事情责罚丞相李善长，刘基说：善长是有功勋的老臣，他能够协调各个将领之间的关系。太祖说：这个人多次想害您，你竟然替他开脱罪责，为他留有余地，我将要你做丞相。刘基连忙叩头说：这好比换房屋的柱子，必须用粗大的木头。如果捆几根细木头为柱子，房屋马上会倾倒。待到善长被罢官，太祖想任命杨宪为丞相。杨宪和刘基的关系向来很好，刘基却极力说这样不行，他说，杨宪有做相的才能，但没有做相的气量。宰相，要保持心境像水一样的清明平正，用义理作为执行权力的标准，而不掺杂个人私见，杨宪却不是这样。太祖问他汪广洋行不行，刘基说这个人比杨宪还气量狭小。太祖又向他问胡惟庸，刘基说：好比驾车，害怕掀翻车辕。后来，杨宪、汪广洋、胡惟庸都出事被杀。

这一段写了刘伯温对人事的洞察能力和评介能为。他对当时大臣的能力和性格特点都十分清楚，而又能做到举贤不避仇，责人不避亲。认识判断一个人就不容易，而能做到唯贤是举就更不容易了，而这两点刘伯温都做到了。这固然反映了他对朱元璋忠心耿耿，同时也彰显了刘伯温的识人能力和无私品格。段未提到胡惟庸等人的结局，那是在朱元璋于1368年正式称帝之后的事情。朱元璋称帝之后，为了维护皇权，先后杀了廖永忠（I375），胡惟庸（1380），李善长（1390），蓝玉（1393）等文臣武将。胡惟庸，蓝玉等都遭灭族，牵连被杀者过万，造成了后来朱棣领兵南下时，竟无将可用的局面。由此也可看出，刘伯温早早地请求告老还乡，不贪恋权力富贵，从而保住了刘氏宗族，不能不说是有先见之明了。

洪武三年授弘文馆学士。十一月大封功臣，授开国翊运守正文臣，资善大夫，上护军，封为诚意伯。明年赐归老于乡。基佐定天下，料事如神，性刚嫉恶。至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。八年,疾笃，居一月而卒，年六十五。(节选自《明史·刘基传》)

[译文]洪武（明太祖年号）三年任命刘基为弘文馆学士。十一月大封功臣，任命刘基为开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封爵为诚意伯。第二年赐他告老还乡。刘基辅佐朱元璋平定天下，料事如神。他生性刚直，嫉恶如仇。到此时回到山林隐居，只有喝酒下棋，从不提自己的功勋。洪武八年，刘基病重，过了一个月就去世了，享年六十五岁。

这一段写明朝建国后对刘伯温的封赏，也写了刘伯温的性格和晚年生活。弘文馆学士，是管理国家图书典籍，教授学生的机构，也可以参与礼仪条规的修订。开国翊运文臣，属荣誉称号，资善大夫，属参谋或智囊团成员，上护军，是军中职务，属军衔。以上官阶分别在正二品和五品之间。诚意伯则是爵位，爵位分公侯伯子男五等。诚意是名，伯是三等爵位。刘伯温是在朱元璋佔领金陵，并于1356年自称吴公之后的1360年才参与其班子的，那时候，朱元璋已是一方诸侯，明朝建国后能给他那些封赏，也足以说明他在创建明王朝中所发挥的重大作用。刘伯温深知历代帝王在局势稳定之后，对大臣的猜忌甚至杀戮，他极力辞官归乡，不言朝政，即是这样，他仍然未躲过朝廷的猜嫉和迫害。传说，他是被朝廷借胡惟庸之手毒死的。

从《明史》中对刘基的简要介绍和有关资料來看，刘基的成就是多方面的。一，是明朝建国的主要谋士，主要元勋之一。二，发挥了儒家的民本思想，做了许多利国利民的善举。三，强调了法治的作用，防范了主观随意罪民杀人的恶习，为制定《大明律》做出了重要贡献。四，高超的军事才能，严于律己的品质。五，刘基的学识非常渊博，精通经史，对天文地理都有很高的造臆，与当时的宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士。他所著的《郁离子》十卷，《诚意伯文集》二十卷，对明以来的思想和文学艺术都产生了巨大影响。由此看来，他不仅是明代的开国功臣，政治家，军事家，也是元未明初的思想家文学家。六，由于刘伯温的儒学思想和文学成就对后世影响巨大，也由于皇权政治的需要，到了明代的第十位皇帝朱厚照正德九年，即公元1514年，也是他死后的第一百四十年，又被追赠太师，属正一品，谥号文成，并敕建宗庙，赐扁额“翊运元勋"，对联“学为帝师，才称王佐”。1946年，青田县和与之相连的泰顺，瑞安两县，三县各划出一小部分，建立了一个以刘伯温谥号为名的文成县，没想到这个县在七十多年后的今天，竟成了有名的人文旅游景点。

总之，刘伯温辅佐朱元璋推翻元朝，建立大明，又能洞察时局，功成而退，在学术上有所建树，品德上廉洁自律，可谓立功，立言，立德，因而在他逝后百多年还受到追封，时至今日仍受到不少人的推崇和瞻仰，这样的人物，在中国几千年的文明史上亦为数不多。

刘伯温后來被民间神化，把他说成无所不知，无所不能的神人，原因是多方面的。除了政治上的原因之外，还涉及到谶纬之学，涉及到中国传统的神密文化，涉及到中国特有的一种人神文化现象。对于这个问题，待以后再共同探讨。（谢谢阅读，欢迎批评指正。）

（文中图片，源自网络。）