清明节和端午节的来历及习俗

清明节，又称踏青节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。

一、清明节的传说

清明节是我国古代最重要的传统节日之一，与春节、端午节，中秋节并称为中国的四大节日。在农村地区，“春分”一过到“清明”之前的这半个月，人们都会归乡祭奠祖先、或者缅怀先烈去扫墓，或者到先辈坟前上一炷香，烧一些纸钱，聊表思念之情。

最初的清明节，与其他的23个节气一样，不过是个节气名称，主要是用于农耕时期节令的提醒。

后来因为一个事件，为清明节赋予了新的内容和含义，再经过2000多年的时光淬炼，便形成了如今的风俗民风，这件事发生在春秋时期。

相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，大臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推从自己腿上割下的时候，感动得流下了眼泪。

十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲悄悄的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易。有人献计，从三面火烧绵山，留一面出路逼出介子推。 结果大火烧了三天三夜，却没见介子推的身影。火熄后，人们在搜山中才发现介子推母子两人死在老柳树下。晋文公恸哭不已，装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”晋文公非常感动，他下令：以后在介子推去世的这一天，全国一律不能生火做饭，只能吃寒食，以寄托哀思。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，将介子推去世的这一天定为寒食节，寒食节的后一天定为清明节。后来的人们慢慢将“寒食节”和清明结合起来，逐渐演化成祭祀文化，并流传至今。

从春秋至今，伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节，合二为一，历代沿袭而成为中华民族的传统节日！介子推所代表的封建愚忠思想也已沉入历史长河，不过寒食所代表的人们对忠诚、礼士的赞许，却是千年如一的。

二、端午节的传说故事

端午节始于春秋战国之际，已有2000多年的历史。关于其由来，说法不一，其中以纪念屈原之说影响最广最深最大。正是由于屈原的缘故，端午节也因此被称为“诗人节”。

据《史记》记载，战国时代，楚秦争霸，楚国大臣屈原很受楚怀王器重，他主张举贤任能，富国强兵，联齐抗秦。然而屈原的主张遭到怀王稚子子兰、上官大夫靳尚等保守派的反对，他们不断在楚怀王面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。但屈原矢志不改，没有放弃对未来道路的探索，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”后来秦国接连攻占了楚国8座城池，又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原识破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出楚国都城郢。

楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王羞悔交加，忧郁成疾，3年后客死秦国。楚顷襄王继承王位不久，秦王派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。抱负远大而壮志难伸的屈原，在被流放到远离京都的沅、湘流域途中，终日忧愁，常常独自徘徊江边。

一天，一位在江边垂钓的渔夫问屈原为什么如此失意落魄，他叹气道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写下了《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等不朽杰作。在接连听到楚怀王客死和郢都被攻破的噩耗后，屈原仰天长叹不已，在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投入激流滚滚的汨罗江。这一天，正是夏历的五月初五日。屈原以死来坚持自己的理想，用生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

到宋代，朝廷追封屈原为忠烈公，并下诏将五月初五日定为“端午节”，谕令各地官府组织纪念诸如赛龙舟之类的活动，以纪念屈原。

关于端午节的由来，还有几种不同的说法：

在我国江苏、上海、浙江一带，一般认为端午节是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥，姓伍名员，楚国人，因父兄为楚平王所杀，乃投奔吴国，助吴王阖闾伐楚，五战而攻入楚都郢。时楚平王已死，子胥掘平王墓，鞭尸三百，以报杀父兄之仇。后阖闾为越王勾践所败，受伤而死，子夫差继位，立志报仇。吴军士气高昂，百战百胜，越军大败，勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。

吴太宰受越贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥“历镂”剑，令其自刎。子胥本为忠良，视死如归，死前交代邻舍人：“我死后，请挖出我的眼睛，悬挂在东门上，我要亲眼看着越国军队入城灭吴！”说罢，自刎而死。夫差闻子胥死前之言，大怒，令人取子胥尸体装入皮革中，于五月初五日投入大江。伍子胥含冤死后，“后世遂划龙舟，作救伍员状”。传说中伍子胥变成了“波涛之神”。这样，在江浙一带，端午节就成了纪念伍子胥的日子。

另外在浙江的东部地区，当地居民把过端午节看做是纪念孝女曹娥的日子。据史书记载，曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体。年仅14岁的曹娥，沿江号哭，昼夜不停。过了17天，在五月初五日这一天，曹娥也投入江中。又过了5日，曹娥终于抱着父亲的尸体，浮出江面。此事传到县府，县令为之作文立碑，以颂扬她的孝行。在今浙江绍兴，尚存曹娥之墓，现存曹娥碑相传为晋代王羲之所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，将她曾居住过的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江则更名为曹娥江。

虽然说法比较多，但时至今日，端午节最令人称道的还是屈原以及他所体现出来的伟大爱国主义精神。他胸怀祖国、心忧天下、至死不渝的爱国情怀，激励着一代又一代华夏儿女，永远值得我们后人学习和缅怀。

三、“清明插柳，端午挂艾”的习俗

传统习俗就像一朵朵盛开的鲜花，既装点了岁月，也为现实生活增添了一抹亮色。可以毫不夸张地说习俗文化的魅力，有的时候要比书本上的知识更让人心动。清明、端午作为四大传统节日，时至今日依然被人们所推崇。

唐代诗人杜牧曾创作过一首流传了1000多年的诗歌《清明》。诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。这首诗不仅写出了清明时节的天气，而且也表达出了清明节的感情色彩。

这一天有很多比较有特色的习俗活动，传统习俗“清明插柳，端午挂艾”，就是其中比较典型的习俗，有什么讲究呢？

第一、清明插柳

“清明插柳”是非常具有节日特色的习俗活动，人们之所以在清明节的时候“插柳”，主要是他们认为柳树枝有驱邪避害的作用。

所以人们为了辟邪，才会形成插柳、戴柳的习俗。道教和佛教认为，柳树枝可以打鬼，所以将柳枝称为“鬼怖木”。

北魏贾思勰在《齐民要术》中云：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”其实，说的也是“清明插柳”习俗。 清明节到来之时正是柳条发芽时节，所以人们纷纷插柳、戴柳，认为这样就可以辟邪了。

第二、端午挂艾

每年端午节的时候都会有很多习俗活动，这种比较常见的就是吃粽子、青团，以及鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋等食物。

事实上端午节的时候，还有一项非常重要的习俗，那就是家家户户都会上山采艾蒿。然后将艾蒿插在门框或窗框上，人们认为这样做就可以起到驱邪的作用。

当然，人们也会将艾草挂在头发上。这主要是因为艾草散发出来的清香，不仅有一种沁人心脾的感觉，而且还能有效去除一些蚊虫。有些地方在端午节的时候还将艾草做成荷包随身携带，其实这样做的目的也是为了驱邪。

南方地区还有用艾草泡澡的习俗。人们会在端午节到来的当晚，将艾草放入锅中并加入大量清水煮开，然后等到水温适宜的时候，就会用这种艾草水洗澡。 由于艾草也属于一种中草药，所以用艾草水洗澡不仅能驱除宫寒，而且还可以有效避免一些疾病出现。

可见，古人挂艾是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的民俗。

从古代流传至今的各种节日，统计起来差不多有几百种。而清明节和端午节作为大节，早已经深入了每一个老百姓的内心，在清明节的时候祭祀祖先，常常将柳枝插在头上驱鬼避邪。同时，这种习俗还有一种祈求风调雨顺的寓意。在我国北方，慢慢的在端午也有了在门上插柳的习俗，寓意也应该是柳枝能驱邪和祈求风调雨顺的缘故吧。

佛教在中国流传中，有一个中国化了的偶像——观音，这救苦救难的观世音，手持净瓶，瓶里的柳枝可洒下甘露，救苦救难，所有这些，给人们以提示，借用柳枝可表达祈求风调雨顺，生活幸福的愿望。

总之，传统习俗“清明插柳，端午挂艾”，既是古代习俗文化的精髓，同时也是现代人的精神寄托。

图文整理：里元有，甘肃武山人，网名大漠驼铃，毕业于天水师范学院物理系，中专高级讲师。喜欢记录美好生活，分享感动故事，赞美大好河山，弘扬传统文化。