什么是荷马史诗?

《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷。

它作为史料，反映了公元前11世纪到公元前9世纪迈锡尼文明灭亡后的两百多年的历史，史称荷马时代。它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。

《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。

《荷马史诗》所反映的古希腊社会。生产力方面开始使用铁器，经济有显著发展，农业中出现新式农具，手工业内部已出现粗略分工，商业开始萌芽。父系氏族公社内部已发生贫富分化，出现了平民和贵族的对立。已出现不发达的家长奴隶制。社会管理机构是军事民主制。

荷马史诗不仅为后人提供了了解荷马时代的主要文献材料，也为希腊文化奠定了一块重要的基石。

两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。

《伊利亚特》叙述阿开亚人的联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事。因特洛伊城又名伊利昂(Ilium)，故名《伊利亚特》。史诗以联军统帅阿伽门农和勇将阿基琉斯的争吵为楔入点，集中地描写了战争最后几十天发生的事件。联军围攻特洛伊城十年，一直未能攻克，军中的矛盾逐渐激化，阿基琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，拒绝再为联军出战，后来他的好友战死，为了替他报仇才重新出战。特洛伊王子赫克托尔与阿基琉斯决斗，英勇战死。特洛伊国王普里阿摩斯哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》的故事至此结束。

《奥德赛》叙述伊萨卡(Ithaca)国王奥德修斯用木马计攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯因得罪了海神，受神只捉弄，在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的权贵们欺其妻弱子幼。向其妻珀涅罗珀(Penelope)求婚，迫她改嫁，珀涅罗珀用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。

《荷马史诗》是神话，更是历史；是英雄的故事，也是凡人的传奇。

它不仅是后来希腊神话的主要来源，同样也是西方文明更古老的源头。

它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分彰显了人性的自由，生命的激情与活力，为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念)，立下了典范。

因其影响深远巨大，《荷马史诗》几千年来都被视为"希腊的圣经"。

然而，令人奇怪的是，它却未能成为一部真正的宗教经典，备受崇拜的荷马本人也没有成为宗教创始人，成为人们跪拜的偶像。

而这才正是《荷马史诗》核心价值与意义所在。

这部史诗虽然第一次用文字的形式描写了英雄、诸神及诸神的天堂，却没有宣扬任何的神秘、恐惧。而神秘、恐惧正是一切宗教信仰甚至也是一些俗世崇拜的必要前提。

如果说《荷马史诗》是神学，也是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。它追求的是自我实现，而非任何的崇拜。

这部以英雄与神为主角的巨著，虽然歌颂了神性光辉，却不以神为主宰。甚至也不认为神“神圣不可侵犯”。

当特洛伊战争的“祸端”海伦为因自已所引起的这场巨大战争而感到不安时，荷马借英雄普里阿摩斯之口道：海伦！你没有错！有罪的是神明！

“有罪的是神明”！这话让后来的宗教信仰者多么的惊骇！

但荷马说了。

正因《荷马史诗》的存在，才有后来的古希腊。