妇料其此出无复入理,便捉裾停之翻译

翻译为：妻子料想到他这次出去一定不可能再进来，就拉住他的衣襟要他停下。文章选自刘义庆的《世说新语·贤媛》。

《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记载晋代士大夫的言谈，行事，较多地反映了当时士族的思想，生活的风气。

原文内容：

许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理；便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备！”允有惭色，遂相敬重。

（选自《世说新语·贤媛》）

原文翻译：

许允的妻子是阮卫尉的女儿，阮德如的妹妹，长得特别丑陋。婚礼结束后，许允不肯再进卧室，家中人深深为此忧虑。恰巧这时许允来了客人，妻子叫婢女看看是谁，婢女回来禀告：“是桓公子。”桓公子就是桓范。妻子说：“无须担心了，桓公子一定会劝他进来的。”桓范果然对许允说：“阮家既然把丑女儿嫁给你，肯定是有用意的，你应当细心体察。”许允便回到卧室，但见到妻子后，马上又想出去。妻子料想到他这次出去一定不可能再进来，就拉住他的衣襟要他停下。许允于是对她说：“妇人应该有四德(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你有其中几条呢?”妻子说：“我缺少的就只有容貌而已。但是士人(读书人)应该有的各种各样好品行，您又有几条呢?”许允说：“我全都具备。”妻子说：“各种好品行中以德行为首，您爱好女色而不爱好德行，怎么能说都具备呢?”许允面有惭愧之色，从此两人便相互敬重了。

（选自《世说新语·贤媛》）