尉缭和秦始皇是怎么回事

战国时期叫尉缭的，历史上一共有两个人，但是人们经常说的是嬴政时期的尉缭，而不是魏惠王时期的隐士尉缭。据记载，尉缭为秦始皇嬴政的统一大业也是立下过很多功劳的，但是他却总是想要离开秦国，而事实上也正是在秦国统一的前夕，尉缭逃离了秦国，这又是为什么呢?尉缭和嬴政之间到底是怎么回事，下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。

1、尉缭入秦为臣

尉缭一到秦国，就向秦王献上一计，他说：“以秦国的强大，诸侯好比是郡县之君，我所担心的就是诸侯‘合纵’，他们联合起来出其不意，这就是智伯(春秋晋国的权臣，后被韩、赵、魏三家大夫攻灭)、夫差(春秋末吴王，后为越王勾践所杀)、闵王(战国齐王，后因燕、赵、魏、秦等联合破齐而亡)之所以灭亡的原因。希望大王不要爱惜财物，用它们去贿赂各国的权臣，以扰乱他们的谋略，这样不过损失三十万金，而诸侯则可以尽数消灭了。”一番话正好说到秦王最担心的问题上，秦王觉得此人不一般，正是自己千方百计寻求的人，于是对他言听计从。不仅如此，为了显示恩宠，秦王还让尉缭享受同自己一样的衣服饮食，每次见到他，总是表现得很谦卑。

尉缭懂得面相占卜，在被秦王赏识之初曾经认定秦王的面相刚烈，有求于人时可以虚心诚恳，一但被冒犯时却会变得极之残暴，对敌人也毫不手软。尉缭认为这样的秦王欠缺照顾天下百姓的仁德之心，多次尝试逃离秦王为他安排的住处，(《史记·秦始皇本纪》：“秦王为人，蜂准、长目、挚鸟膺、豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”

尉缭这段话也是历史上关于秦始皇面容的最早记录)，相传“曾与弟子王敖一夕遁去，不知所往。”尉缭刚入秦时，与后来的秦国将军蒙恬偶遇，蒙恬为之亲自牵马，请回府中。蒙恬曾请尉缭继续著书，尉缭断然回绝，并打算离开蒙府，在蒙恬的苦苦央求下才留下。秦始皇嬴政多次求教，尉缭多次拒绝，后来出走。秦王大怒，本欲杀之，但在当时的廷尉李斯的苦求下同意让李斯将其追回，并在李斯的建议下授以国尉之职。最后终于得到尉缭的首肯，愿意扶助秦国，入朝为臣。

2、尉缭为何不愿留在秦国

当时的情况是以秦国的力量去消灭六国中的任何一个事不成问题的，但是六国如果联合起来共同对抗秦国，那么秦国将会非常的危险，所以摆在秦王面前有一个刺手的问题，就是如何能让六国不再“合纵”，还有一个非常严峻的问题，当时秦王身边有很多著名的将军，猛将成群，而真正懂得军事理论的军事家，却一个也没有，靠谁去指挥这些只会打仗的猛将呢?如何在战略上把握全局，制定出整体的进攻计划呢?这是秦王当时非常关心的问题，自己虽然出生于王室，善于心计，但是自己缺乏带兵的经验，李斯他们虽然主意很多，但是真要上了战场，一个都没有用。

尉缭博学多才，富有谋略，是当时杰出的兵家代表，后来到秦国去游历，到达秦国的时候便遇到了秦国的大将蒙恬，蒙恬发现尉缭对军事战争的指挥能力非常的强，想邀请他跟自己交流一下，但是尉缭还想继续去别地云游，蒙恬的再三挽留之下才同意留在秦国，嬴政知道蒙恬的住处来了一个军事造诣很高的人，赶忙来到他的住处跟尉缭交流。

嬴政走了以后，尉缭跟身边的人去评价秦王的面相说到，我今天看见了秦王，他的眼睛狭长犹如蜂鸟，鼻子又高又坚，就好比老鹰的鼻子，手臂犹如鸟的翅膀一般，他的说话跟野狼一样，他缺乏仁心，是一个有狼子野心的人，今天我的身份很低下，他过来请教，只不过是为了达到他的目的罢了，假如有一天他真正的统一全国，那么天下的所有老百姓都会成为他的俘虏，这样的人我最好还是不要待在他的身边为好，后来嬴政每一次都到蒙恬府中向尉缭请教，但是尉缭一直以自己的身体状况不好为由，拒绝秦始皇，反复多次以后，秦始皇开始生气，最后尉缭选择逃跑，结果被秦王派人捉了回来，还封他为国尉，尉缭无奈只好替秦王政打工，当一个打工仔。

为什么当时的秦始皇要去重用一个屡次拒绝自己的人呢?而且这个人在背后还说自己的面相，说自己是一个没有仁爱的人，如果留在他的身边，时刻都充满危险。因为在当时秦始皇身边没有一个善于军事指挥方面的谋士，而且这个人一下子看破了自己的内心，他认为这个人如果留下来在自己的身边，会为自己统一六国做出巨大贡献，所以他无论怎么拒绝自己，但是秦始皇为了达到目的都会委曲求全的去请他、重用他。

但是最终看穿了嬴政本性的尉缭，在秦始皇统一六国之后还留在秦国吗?他的结局是如何呢?史料之后就没有了关于他的记载，但是秦国最后的灭亡是因为嬴政的暴政，没有对百姓有仁德之心，这一点尉缭早早就已经看破了。

3、魏国的尉缭与秦国的国尉缭是不是同一个人

尉缭有书《尉缭子》，于1972年发现与山东临沂银雀山汉墓，从这本书的出现开始，才证明了存世的古派《尉缭子》不是伪书，是真正意义上的正版书籍，作者能够肯定是尉缭，但却不能肯定是哪一个尉缭，因为从历史看，尉缭的身份存在争议，有的认为是魏惠王时期的隐士尉缭，有的认为是秦国的国尉尉缭，这两人都有什么区别呢?

魏国的隐士尉缭记载非常的少，既然是隐士，历史中对其记录也不会太多，只是明代刘寅根据《史记》的对照推断过，在魏惠王时期的公元前334年，当时的邹衍、淳于髡、孟轲等人到大梁见梁惠王(魏惠王)，尉缭也在，也就是说，公元前334年，尉缭至少应该是一个成年人!只不过当是的魏国没有尉缭的用武之地，以至于在魏国尉缭的名声不显，也没有太多的历史记载。

另外一个尉缭的身份，就较为详实，秦国的国尉尉缭，记载中显示为魏国的大梁人，公元前237年来到秦国，此次的秦国一勇当先，六国哪一国都不是秦国的对手，曾经强大的楚国这个时候也不敢轻易得罪秦国，但是秦国这时候的执掌人嬴政还是担心六国重复以前的老路——合纵攻秦!每一次六国合纵的时候就是秦国大难关的时候，张仪时期曾经破过合纵，范睢破过合纵，当然也有合纵成功的，所以嬴政希望不再有合纵出现。

这个时候关键人物尉缭登场了，认为秦国已经非常强大，但是一味的打仗只会引来六国的再次联合，所以采用了分化、贿赂等手段来断开六国的连接，然后各个击破，实行真正的大国灭国战。当时的秦国云集了王翦、王贲、蒙武、李信、内史腾等诸多战将，秦王嬴政政治手腕也非常老道，唯独缺乏战略人才，尉缭却恰好就是这样一位人才，所以尉缭一到了秦国就受到了重用，秦王嬴政采取了尉缭的诸多策略，首先将韩国吞并，然后又将其他五个大国逐渐吞并，成就了统一的秦王朝。

这两个不同经历的人，不同的地方在于时间，从公元前334年到公元前237年，时间跨度太大，让人不敢想象两人是同一人。而相同的地方就是两个人都深受李悝、吴起变法的影响，而《尉缭子》一书中也有较多的法家思想在里面，两人的思维方式大致一样，而所谓的时间偏差很有可能是因为在记载的时候出现的时间不对等，因为春秋战国的诸侯历史有很多不同的记事方式，这些不同的记事方式导致了时间的偏差，直到秦始皇统一六国之后，才有统一的标准。