少时无心懂真心,壮时无能便是非

少时无心懂真心,壮时无能便是非,第1张

少时无心懂真心,壮时无能便是非



少时无心懂真心,壮时无能便是非的意思是:少年的时候没有真正的能够理解真心的心,而老大了以后却没有能力去付出真心。正当你要用心的时候,恰巧会发现真心无以为用。这两句是开悟以后的境界。无心可用是因为没有障碍、没有牵挂和自我的执着。

1、恰恰用心时,恰恰无心用

解释:正当你要用心的时候,恰巧会发现真心无以为用。

这两句是开悟以后的境界。无心可用是因为没有障碍、没有牵挂和自我的执着。但无心并非没有智能的功能和作用,其作用就是在悟后的待人接物、处世应对、工作思考等等。所以开悟以后的无心并不等于白痴或脑中一片空白,反而是绝对正确地、恰到好处地发挥心的功能。

2、无心恰恰用,用心恰恰无。

解释:真的无心恰恰有用,用得很自在;运用自如却没有感觉到有用什么东西。

这是智慧的极高境界。就像练武之人说无招胜有招,练到很高的境界时,真的是乱七八糟都是招数。智者没有自私自利、自大自卑等的愚痴迷狂心,正好用无染无垢的慈悲心来为一切众生积极服务;经常为了利乐他人而忙得席不暇暖,不知老之将至,还像是一个无事要做、无人干扰的大闲人。

出处:禅宗的法融禅师所作。这是一首开悟的诗。原文是:“恰恰用心时,恰恰无心用。无心恰恰用,常用恰恰无”。

扩展资料:

法融(593-657),禅宗牛头派的创始人,俗姓韦,润州延陵(江苏丹阳县延陵镇)人。十九岁即尽通经史,因阅《般若经》,遂皈信佛法。后入茅山,依炅法师出家,二十年中专精匪懈,入大妙门。唐太宗贞观十七年(643),法融于牛头山幽栖寺北岩下别立禅室,潜修禅观,净侣四至,百有余人。

禅宗四祖道信大师闻之,往付顿教法门。以牛头山为中心之法系遂称为牛头宗,自法融至慧忠,称为牛头六祖,盛极一时,入宋以后渐衰。贞观二十一年,法融在幽栖寺开讲《法华》。高宗永徽三年,应请至建业讲《大品般若》,后又讲《大集经》。显庆元年,应请住建初寺,次年正月二十三日示寂,寿六十四,腊四十一。

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